从“莹儿”的出路说起

从“莹儿”的出路说起

文\未央

这一期读书会的主题是“大漠三部曲”中“‘莹儿’的出路”探讨，之所以设定这个主题，是因为在读了雪漠老师的三部曲后，深深地为书中那一代西部女儿的命运心痛。结合老师的散文《凉州女人》、《凉州和凉州人》，我就在想，即使莹儿不死，她又不能实现超越的话，她要想继续保持她少功利真性情的鲜活的女儿性，想必是不大可能的——如果她不选择那样一条绝决的方式与这个世界告别，毫无疑问，莹儿妈就是她的明天。

我不知道别的姐妹们在读过这本小说后有着什么样的感受，身为一名凉州女子，我在读完雪漠老师的“大漠三部曲”和他有关凉州的很多文字后，观照周围的世界，才真正体会到了西部女性的苦难和辛酸，也感受到了雪漠老师对西部女性的那份悲悯情怀。书中的女子莹儿、兰兰、月儿，当她们以小说人物出现在文学作品中时，就不只是代表她们个体了，她们是这块土地上某一群人的代表。她们年轻且有梦想，在渴望爱、追求爱与自由的途中却一再被“不浪漫”的现实所伤，当丰满的理想和骨感的现实一撞击，她们命运的悲剧也由此开始了。

莹儿与兰兰以换亲的方式嫁给憨头，让她压抑的其实不是憨头生理方面的疾病，对于“榆木疙瘩”一样不解风情不开窍的憨头来讲，莹儿的浪漫和多情他是不懂的。不懂就谈不上爱，不爱又怎么可能让“仙子”般的莹儿死心塌地无怨无悔地白首到老呢，虽然莹儿也说过“我是女人，我认命就是了。就这一辈子，豁出来就是了”。但漫长的一辈子啊，你能在水中将那道德的皮球永远按着吗？对于一个信仰爱为爱而生的女子来讲，怎么可能没有爱呢，所以，即使灵官不出现，在没有爱的莹儿的命运当中，是定然有个灵某某的，灵官不过是在那个时间段刚好凑巧了而已……对于莹儿与灵官那荡气回肠又违背伦理的爱情，我不好评说什么，一方面是几千年形成的道德传统，一方面却是对人性的一种压抑。莹儿如果死守着这段没有爱情的“爱情”，这样虽是迎合了世人的判断标准，但对于她——一个如此鲜活又真实的生命来讲显然是不公平的。

在初版的《白虎关》中，莹儿在走投无路的情况下，最终选择了自杀，在她最脆弱无助的时候，没有幸运地得到外力的援救。但我认为，她性格当中的懦弱才是她命运悲剧的根本原因。她怕改变，她说过：“你随上走，没事；你逆着走，会头破血流的。人都这么活，你也这么活 ，不就对了”——这就是她的处事哲学，所以，她只是想到静静地守护那间小屋期盼着“冤家”的归来，却从未想过离开它。她只知道被动的“等待”，却不明白有时候更需要的是去主动“寻觅”。尤其是在封闭保守传统落后的那个时代的西部农村，莹儿的善良与顺应其实在很多时候变成了她性格当中的懦弱与屈服——她为了迎合周围，是甘愿牺牲自己一切的。

当莹儿和兰兰为了挣回“赎”自己的钱，经过千难万险、九死一生地从盐池回来后，兰兰将这一来一去当成了朝圣，每时每刻都在历炼着自己，并由此坚定了梦想，升华了灵魂，从一个弱小女子变成了无坚不摧的金刚亥母的信仰者。莹儿却仍“迷糊”着，因为受历史文化阴影的熏染，她无法超越出来，在她的“盼头”相继破灭后，她想到的仍是“报恩”，仍是顺从母亲做个母亲眼里的“好女儿”……所以，她才会选择那样一种方式，带点赌气似地嘲讽了那个让她喘不上气来的环境后，放弃与这个世界的游戏规则。不管是对于她的母亲，还是灵官，她的爱都明显地打上了“愚痴”的烙印，打上了几千年封建传统思想对女性的压抑和摧残。

读完整个作品，我禁不住思考：两个女子，相同的经历，不同的结果。为什么？

一个说：“母亲，我既然不能像哪吒那样剖尸还骨，就只好进棺材了。谢谢你，苦命的母亲，为了这柏木，又让你费心了”。一个说：“忍”和“等死”有啥两样？所谓“忍”，不就是一语不发，接受现状，等自己变成一堆骨头的结局到来吗？她不愿意。就这样，与其说是环境扼杀了莹儿，不如说是她们各自的心、各自的态度、各自的观念决定了自己的命运。而很多时候我们的痛苦是观念上的痛苦。观念是什么，观念就是“规矩”。所以，莹儿只要在乎那“规矩”，遵循那“规矩”，她的命运定然就会在那个圈子里随那“规矩”流转。

但在修订版的《白虎关》中，莹儿的结局有了两个“传说”。雪漠老师真是用心良苦，由此，我也看到了他的那颗大悲之心——希望“莹儿”们的命运能有另一种可能性。

时代在变着，现代“莹儿”们的选择也确实多了更多的可能性。她们完全可以“我的命运我做主”。但在她们的身上，我也分明看到西部农村至今天还存在的一些陋习——在嫁娶女儿时，动辄几万十几万的彩礼，宛若猪牛一样将一个个美丽的女儿“买”来“买”去，有相当一部分的“莹儿妈”会仗着有一“千金”，尽提一些不切实际的条件来“要挟”男方——要有工作，要有楼房，还要人好，否则，婚事免谈。他们在提这些条件的时候，是很少观照自身是个什么条件的。男方如果中意女孩，自然会满足一切条件，不惜借款贷款，打肿脸也要充胖子。等到新媳妇一过门，便是“打到的媳妇揉到的面”了，婆家也会因花了很多钱而理直气壮地对媳妇任意谩骂，可想而知，这样媳妇地位能有多高——每当听到这种情况，我的心中总是不由地悲叹。《朱子家训》中早有言说：“嫁女择佳婿毋索重聘，娶媳求淑女勿计厚奁”，可是现代的人们，在物质金钱利益面前，却可怜地连古人的那点认识都没有——一切都沾上铜臭味了，一切都是赤祼祼的明码标价。更让人感到担忧的是，在这样的环境中成长起来的新一代的女孩子们，在择偶的时候，贪图钱财者多，同甘共苦者少，重视名利者众，唯才至上者寡，所以，这样建立在外物上的婚姻根本就是不堪一击，于是，年轻人离婚率一直呈上升状态。真正的爱情，在这个时代，倒成了人们一个清凉的梦了。

雪漠老师在散文《宁海内客和凉州婆姨》中写到“宁海嫁女，嫁妆极多，衣物用具，大多齐备。到婆家后，甚至可以成为‘独立王国’，连日后娘家来人，新娘也备有‘客床’，不用婆家之物。因为女子经济独立，拥有其嫁妆之所有权和支配权，夫家无权动其一根针，其经济基础便决定了上层建筑，故其地位也高，丈夫尊其为‘内客’。”别说去那宁海叫“十里红妆”处的所在亲自感受一番了，就是单单看了上述文字后，也不由心生羡慕，并暗暗为自己也为凉州女子感到悲哀。

悲哀之余是悲叹！纵向比较，我们现在的生活水平、生活质量确实有了很大的改变和提高，但横向比较，凉州仍是太落后太贫穷了，很多人关注最多的仍是吃喝玩乐，投入最多的也是物质的享受，所以，名不见经传的西部小城凉州会有亚洲最大的露天茶摊。而同时代的南方，却有一位年轻的法师（心印法师）在圆寂前发起了“香巴爱心读书工程”，她因为系统地阅读了雪漠老师的作品，实践了千年秘宝——大手印文化而改变了生命质量，她以自己的现身说法，真诚地告诉我们“只有读好书和学习，才能让一个人明理，让一个人拥有智慧，让一个人有能力创造更好的未来，让一个人有可能改变自己的命运。这是对一个人最根本的帮助。”

写到此，不禁想起雪漠老师的另一篇文章《我们就是社会》。我们不改变，社会是不可能变的。是啊，如果我们不选择读好书、不选择转变固有的观念，孩子们的观念又怎么会变呢，他们的观念不变，命运又怎么会变呢？

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