贺丽丽：《狼祸》里的觉醒者

  黑羔子是雪漠小说《狼祸》（中国文联出版社）中的一个人物，属于觉醒的一代。这种人在西部比比皆是。因为觉醒，他们不满现状；因无力改变生存环境，他们又只能痛苦。黑羔子清醒地明白自己的命运：父亲是他的未来，他是父亲的过去。祖宗几代人，都在沙漠里当孤鬼，但穷根并没有挖断。黑羔子和守旧的父亲老发生冲突，因屡遭皮鞭镇压而不改其志。当然，更多的“黑羔子”被“镇压”了，于是有了一代一代循规蹈矩的农民。
  黑羔子之痛苦根源在于理想与现实的冲突，他有飞翔之心，而无飞翔之翅，便将所有仇恨倾泻于羊身上。其中，虽有羊“啃光了无数草包”的原因，也有对以羊为代表的农牧文化对自己束缚的仇恨。
  时下，对土地的感情已成为区分新旧农民的标志：老一代农民，视土地为命，动辄以命相搏；中年一代，已淡泊了对土地的感情，跟土地，只有你种我长的关系；青年一代，则不愿将生命维系在土地上。他们虽不像黑羔子那样诅咒土地，但努力割断与土地的联系，已成为他们的人生目标之一。
  黑羔子将羊称为黑色的咒子，将自己命运不能改变的所有原因都归罪于羊(何尝又不是土地呢。)他眼中的羊是狼，不仅仅因为它们将牧场啃为沙漠，也不仅仅是它们已异化，更因为它们将自己的生命紧紧地维系在祖宗设计的程序中。爷爷放一辈子羊，父亲放一辈子羊，他面临的，也将是放一辈子羊。在单调乏味的生活中，日出而作，日落而息，活上千年，无异于一日。黑羔子当然不愿这样活着。对他来说，那几百只羊既是财富，又是锁链；既是维持生机的饭碗，又是葬埋他生命的坟墓。他显然明白这一点，其厌恶感日渐强烈。他明白，只要家中有这几百只羊，他是不可能逃脱在沙窝当孤鬼的命运的。所以，当狼祸起时，他就将砸碎那锁链的机会和可能寄托在狼身上。他换羊圈，解栅门，但怪的是，那伺机报复的狼偏偏不去向他的羊下口。后来，狼咬了一些，黑风卷了一些，但剩的那些羊仍将他与大沙漠紧紧地拴在一起。
  清醒的黑羔子甚至拒绝爱情，他明白爱情和土地一样，是一道绳索。他的理由是：“我也懒得养儿引孙。我都活得土头土脸，活不出个人样，养了娃儿，也和猪没啥两样。与其养几头猪，不如轻省些活。”
  显然，他这只想高飞的鸟儿，是不想过早地套上绳索的。因为西部人老说：“娶个媳妇套了个罐，养下娃儿上了个绊。”
  生命的无常和易逝使黑羔子顿悟了，牧人们无休止地抢夺纠纷更使他厌倦，再加上对猪肚井命运的一目了然，他便孤注一掷了：
  “在黑羔子的叫声中，头上打着黑色印迹的羊一个个倒下了。……涌向自己的活物终于没了，黑羔子也懒得追那几只仍斜了身子逃命的羊。他抛下刀子，把羊捞成一堆，到豁子屋里，取来煤油拉子，拧去盖，朝羊身上浇了油，划根火柴，大火顿时腾起。有几个没死的羊，挣出火堆，披了火，逃向远处，虽仍发出咩咩声，听来却格外瘆人。
  黑羔子哈哈大笑。而后，是一种从来没有听过的哭。黑羔子跪在沙上，揪着头发，扯了声嚎。嚎了一阵，他又大笑着出了沙窝。”
  他走向何方？不知道。正如豁子女人说的：“想走哪，就能去哪。”他无异是走向理想走向未来。不久之后，别的牧人也将走出沙窝。但他们的出走和黑羔子不同，前者是积极地出征，后者是无奈地败退。其行为，自然也因相应的心灵产生天壤之别。
   黑羔子走向何方并不重要，重要的是，是心灵的走出。    
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　   -----选自中国作家协会“中国作家网”