信仰与存在是一体两面

信仰与存在是一体两面

◎问：《西夏咒》和《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》的读者群体是不是一类人？按您预设，会有谁读《西夏咒》，会有谁来读“大漠三部曲”？

●雪漠：几乎是同一个群体。喜欢《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》的人，也可能喜欢《西夏咒》。为什么呢？因为后者是前者的升华。《西夏咒》的主人公琼，最初的形象就是灵官。在《大漠祭》的结尾部分，灵官出走了，但他实现升华之后，在无尽的沧桑中，又像鸟儿一样飞回来了。回来的灵官，就是琼。如果回来的灵官没变成琼，仍跟猛子等人一样，他的出走就没有意义。灵官这个人物的价值，在于他走出了自己的局限，走出了环境对他的局限，升华为雪漠或者琼那样对灵魂有所感悟、对人类有所贡献的人。实际上，《西夏咒》与“大漠三部曲”的关系也是这样。从严格意义上说，后者是世间法意义上的存在，前者则是超越后的智慧，是后者的升华，属于信仰层面。当然，《西夏咒》虽然以形而上为主，但它也写了存在；“大漠三部曲”虽然以形而下为主，但它也写了信仰。信仰和存在，就像太极图的阴阳鱼一样，并不是独立的、能截然分开的两个东西，而是一体两面。许多时候，形而上的东西离不开形而下，超越也离不开现实存在，因为，离开现实的超越，就不是真正的超越，而是空中楼阁，是经不起考验的空想；而离开了超越的现实，也会变得非常糟糕，让活生生的人堕落为动物性的存在。

动物性就是兽性，兽性与神性共同构成了人性。前者重存在，后者重超越，两者像太极的阴阳鱼相互糅合，成一个浑圆的整体。《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》就是这样，它们都是雪漠的作品，只是侧重点不同而已。“大漠三部曲”侧重于存在，所以我对心中流出的东西，就有所节制；《西夏咒》专为信仰与心灵而写，因此我任由灵魂在书中流淌。我不在乎心里流出的东西能不能得到别人的随喜，我也不在乎别人读不读得懂，我只在乎自己有没有写出那个别人感受不到的世界，有没有写出一种比人类更伟大的存在。

只有了解这样的一种创作理念，你才会理解我的写作。实际上，我不是写给世界的，我是写给自己的。我的创作更像是一种自言自语，是自己的心灵与某种存在之间的沟通。创作中的我，就像在和朋友们交流。我只是享受那交流的过程，我根本不在乎对方是谁，也不在乎他有什么身份。有时候，就算跟一些神化了我的读者交流，我依旧不在乎他们是谁，也不会去扮演一个被神化的角色，我只当自己在跟另一个自己交流。我的写作也是这样。我只管说自己想说的话，不去管对方会怎么想。

——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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