许倬云说历史：中西文明的对照

许倬云说历史：中西文明的对照

提示：本书从地理环境、社会制度、思想文化等方面，以两相对照的方式剖析了两者的成败因缘，并指明了中华文明复兴可能面临的机遇与挑战。

史学大家许倬云先生从全球大历史的视角，以两条主线分别勾勒出东西方文明发展的路线图：两者长期以来平行发展，也存在各自发展的高峰低谷；最终，中国形成大一统国家，欧洲走向了列国并立，直至现代民族国家的形成。明清以来中国一落千丈，欧洲人则发现新大陆，开启了以工业革命为基础的现代文明。从此以后，在世界历史的进程中，中国人只能扮演追随者的角色。

本书从地理环境、社会制度、思想文化等方面，以两相对照的方式剖析了两者的成败因缘，并指明了中华文明复兴可能面临的机遇与挑战。

从希腊神话角度看欧洲文明

能够反映希腊文化特质的乃是他们的神话和史诗。根据他们的传说，希腊诸神的行为和性格，不像我们中国人想象中的那样“聪明正直”，他们的性格和凡人的性格一样，有人间所有的弱点。就以他们的大神宙斯而论，这个雷神击杀了自己的父亲，才成为大神—正如他的父亲击杀了祖父，三代继承，都是儿子弑父夺位。这种情景在游牧民族的领袖继承时经常出现。游牧民族需要有一个壮年领袖，当老年领袖不肯退位时，壮年领袖就会用武力推翻自己的父母。

宙斯这个大神不能成为公正之神，也不能成为道德之神。宙斯行为淫乱，也非常偏私。众神之间的争吵妒忌，彼此的阴谋诡计，其丑恶之形象和种种肉欲，在诸神的传说中有充分的表现。

希腊诸神之间的争夺、嫉妒和物欲的斗争，也表现在荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中。如众人所知，这两篇长诗叙述的是希腊人围攻特洛伊的故事。特洛伊的王子帕里斯是一个美少年，天后和爱神这两位美貌的女神要求他裁决哪个更美。爱神贿赂帕里斯，承诺将人间最美的女子海伦送给帕里斯做爱人——海伦是希腊一个城邦的皇后。帕里斯带着海伦回到特洛伊后，希腊诸邦发动联军攻击特洛伊，想要夺回海伦。战争持续了十年之久。第九年，希腊众将之中，最胆怯却最擅长阴谋的奥德修斯用木马屠城计夺取了特洛伊城。战争之中，最正直、最勇敢的王子赫克托耳，击败希腊众将，无人可敌。希腊大将，骄傲的阿喀琉斯，在希腊诸将败于赫克托耳时，却不肯出阵应战，直到他的密友阵亡后，他才以报私仇的目的，出战击败了赫克托耳，还将赫克托耳的尸体拖在马车之后，巡城数周。

这种胜利者最卑鄙、失败者最正直的故事，却是其他文化的史诗中很难一见的成分。

这些事件以中国人的道德观念看来，有些不可思议，但在希腊史诗中却被人歌颂。荷马这两首长篇史诗，乃是心理分析的滥觞，他其实和后世心理分析家弗洛伊德的观点相似：人的欲望本是自私，自私才激发动力。

若是跟随着荷马史诗分析的话，也可以说希腊人辉煌的战功和历史上的扩张乃是出于欲望，欲望转变为自私的动机，然后又激发出强大的动力。这种性格观念和文化特质，同本章前半部分所说的中国农业文明所呈现的道德观念相比，确实天差地远。以希腊文明为代表的这一战斗群侵略、掠夺的特色，也许就是欧洲人能够发展为今日文明的主要原因。

当然，基督教文明是如何运作在希腊文明之上的，又是如何因为自身的约束而僵化的，那是后面的事情，将来再谈。总而言之，希腊文明代表的古代欧洲精神，正如后来日耳曼传说的武士精神一样：浮士德博名求利，不惜把自己出卖给魔鬼，取得能力，建功立业。当然，浮士德最后向上帝忏悔，获得救赎。浮士德精神的前半段，恰好是欧洲文明的基本特色：求更快、更多、更好、更大，永远进取，动力非凡但不懂得节制，从而对其他人造成了伤害。

希腊政治制度基本上还是列国并存

我们必须承认，希腊文明确实为世界人类文明作出了非常可贵的贡献，他们的戏剧、史诗、艺术以及工艺都值得称道，尤其是在逻辑思维和哲学方面，有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这一串光辉的人名。如果没有他们，人类的文明不可能有今天的成就。能够做到这些，当然也是因为他们有强烈的成就动机。无可讳言，由于城邦的政治制度，这些身为公民的希腊人实际上并不需要劳作，他们有充足的时间作理性的思考和感性的尝试。在其他不同的经济制度下，比如说中国的农耕社会，就不会有如此一大群清闲的统治阶层，整日不必做其他事情，只是发展心智活动。关于欧洲古代的思想，我想在将来讨论到基督教的时候再说。

希腊的文学和艺术成就非凡，假如没有一无牵绊的自由，假如没有身为公民的自尊，这些成就便很难达到。几个条件叠加在一起，一个是自尊自重的心灵，一个是强烈的成就动机，再有一个是有生活的保障、充裕的时间，才有这一大群人物，可以投入创造文明的事业。

希腊的城邦制度在马其顿王国兴起后，转入另一政治形态。亚历山大领导马其顿的军队席卷希腊世界，东征西讨，建立了兼跨亚、非、欧三洲的大帝国。马其顿王国本来在希腊半岛的边缘，在希腊城邦联盟之内一般排不上号，但这个地处边缘的王国经过两代的经营，竟然后来居上，不仅统一了希腊半岛，而且从希腊半岛向外扩张。亚历山大大帝征服了小亚细亚、两河流域、埃及以及东部地中海大部分地区的边缘，这位青年君王年仅三十二岁，却建立了西方历史上第一个跨越亚洲、非洲、欧洲的大帝国。

更重要的是，古典时代希腊的文化经过亚历山大帝国的阶段，成为泛希腊文化，使希腊的文化贡献遍布各处。今天，泛希腊文化所涵盖的地区，兼有亚洲大陆的一部分和地中海的一大部分。这个地区的区间贸易，规模比希腊时代更为广大。地中海地区的许多邦国都成为泛希腊文化传播和交流的地区中心。尼罗河口的亚历山大城是当时西方世界最大的城市，人口有一百万之众。其次，像叙利亚和两河流域的大城市，每个城市也都有数十万人口。这种规模是前所未有的。

古典希腊文明到了泛希腊文化时代，便真正成为地中海地区人类文明的综合体，吸收了两河流域、埃及的成分，经过亚历山大帝国的传承，转交给后来更为强大的罗马帝国。西方历史上的希腊、罗马时代，成为欧洲文明真正的开始。希腊文化的影响直接到达了中亚，再经过中亚，远达印度和中国。例如，犍陀罗艺术就成为希腊文化在东方的代表。

亚历山大时代，希腊文化与埃及、两河流域文化的结合，促成了后来犹太教向基督教转化的前期过程。当然，基督教真正形成要到罗马时代。在更早期的准备阶段，犹太教吸收了两河流域文化中“救世主”的观念，这一转换为后来基督教的出现奠定了基础。

亚历山大英年早逝，帝国分裂为三，每一个单位都模仿亚历山大大帝自称为皇帝，俨然具有类似“神授”的观念。后世的罗马帝国君主也就承袭了这个传统，将人间的君王和天上的上帝画上了等号。这一“神授”观念即是说君位只是神的恩宠，其中并没有选择德行与功绩的意义，罗马帝国也始终没有凝聚成一个结实的中心。

总结而言，希腊的政治制度基本上是列国并存的形态，亚历山大帝国并没有持久改变这一特色。罗马帝国的结构，还是与古代中国的“天下”观念不同。凡此两者发展的途径各异，均将在其他章节讨论。

希腊文化和中国人的关怀

希腊文化，可以说是欧洲文化最重要的源头。在希腊极盛之时，包括泛希腊化时代——相当于中国的春秋时代，也有一批知识分子为后世西方文化提供了重要养分。当时许多希腊城邦都有追求学问的人，即所谓的“智者”，他们致力于思考抽象的问题，也发展出思辨的方法。在城邦中，公民不必从事生产，由奴隶劳动供养公民，城邦里才能出现这些“智者”群体。他们思考的乃是宇宙的本质、宇宙的构成等宏观问题。有人提出类似原子论的宇宙观：每一种物体都可以切割成最小的粒子，不同物质的粒子，各有不同的性质。这些想法当然不能与今天物理学中的原子、分子理论同日而语，它们只是形而上学的推论，不是科学实验的结果。不过，这种思考本身，仍是相当有趣的认知活动。

特别值得注意的是毕达哥拉斯定理，后世的几何学与毕达哥拉斯和欧几里得有不可否认的关系。毕达哥拉斯本人所属的智者群，其实是神秘主义的教派，他们盼望找到宇宙最高的秘密，认为谁能掌握这一秘密，谁就能指挥宇宙间的各种力量，成为最有法力的人物。当然，在后世，大家并不将毕达哥拉斯看作魔法师，被大家纪念的是毕达哥拉斯提出的三角定律，即勾方加上股方等于弦方。与这一命题有相当联系的，是固定的圆周率3.1416。毕达哥拉斯和他的同道们认为，世上那许多不可改变的“数”，就是宇宙的大奥秘。毕达哥拉斯等人为西方思想界发展了“求知识”的认知层面，他们讨论求知的方法论，其目的是找寻宇宙的本体。

上节我们讲到，中国人的关怀是为了安排人间的安宁和相应的社会秩序，以求取人类的福祉。中国人寻找的是人与人之间的关系，乃是伦理学的范畴。希腊苏格拉底以下的学问传统，则是在寻找知识以及建立求知的方法学。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三代师徒，发展了这种思想形态，成为西方思考的主流。

苏格拉底的思想是由柏拉图传述给后世的，所以究竟哪一部分是苏格拉底的思想，哪一部分是柏拉图的思想，我们实在不容易区分。不过我们知道一桩事情，就是苏格拉底被雅典城邦处死，因为他教导青年必须仔细思考，才能作判断，不能谨守既定的事实而不予怀疑，不予复核。就因为他以理性挑战传统，雅典城邦才认为他带坏了青年的思想。

柏拉图也是如此，他继承了苏格拉底用理性来追求真实的理念。他有一个很著名的陈述：在黑暗洞穴之中的人，看见外面投进来的光线在墙上造成阴影，我们如果只在黑洞里面，就会以为墙上的阴影就是真实。但外面是光亮的世界，一个投射进来的阴影与真实的原件其实并不一样。他指出现象和本质之间的差距，对他而言，现象和本质是两分的，两者之间不能画等号。以这种两分法的理念，他开启了后世的许多学科。他的基本观点，乃是以理性作判断，要以实证作为依据。他教导的不是事物的内容，而是如何去寻找事物内容的方法。

亚里士多德将世间所有的事物当作数据，有的是形式，有的是内在的性质，每一种资料都有其特定的意义。亚里士多德以此将数据分成许多范畴，使宇宙万物都可以有一定的秩序。这师徒三代，都为哲学上的方法论而努力。相对于他们，毕达哥拉斯等人着意的是宇宙的本体，建立本体论和宇宙论。这种做法和中国古代思想的着眼点相比，具有极大的差别。

雪漠文化网，智慧更清凉！www.xuemo.cn