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雪漠:随缘而安然

2013-11-14 06:01 来源:《光明大手印:实修顿入》 作者:雪漠 浏览:33064525

雪漠:随缘而安然

 

我们在“见实相”的前半部分讲了明心见性,后半部分讲的是明心见性之后应该有的行履。

 

这时,虽然你理上已经明白自己必须有这种见地,但还没有证得这种智慧,也就是说这时候觉得理上应该那样,但事上还没有达到那样。

 

就像有的人从地图或是说明书上知道某地的情况,但你其实还没有去过那儿。你必须乘车去那儿,即使你突然遇上了塞车,也无须焦虑,要知道自己的焦虑是无法改变交通状况的,你不妨平心静气地享受“旅途”中的一点一滴。

 

明心见性之后,被称为“初地”。你虽然开始上路了,但其实离目的地还很遥远,你必须经过我们称之为“十地”的修行,才能到达究竟的目的地。在金刚禅中,也有“十四地”的说法。这是不同教法的两套不同的话语标准。

我们在明心见性后的保任中,应该有如下的行为——

 

入时莫贪执,出时不牵心。

行卧皆安然,好恶不欺身。

 

来的时候不要贪图或执著眼前的一切,去的时候也不要牵挂什么东西。

 

行、住、坐、卧都保持宁静祥和,无论在什么时候,都不要执著,不要贪求,也不要牵挂。

 

“行卧皆安然,好恶不欺身。”不要认为这个该讨厌,那个该喜欢。不要让这些分别心进入你的心,影响你的平静,影响你本元心的那种状态。

 

比如,你不喜欢吃饭时大声谈笑的人,与朋友出外聚餐的时候,却偏偏遇到这样的一桌人。那此起彼伏的声浪让你非常烦恼,你跟朋友没法好好说话,只一门心思在想“他们怎么不能小声一点”这个问题。假如你这时是在海边,那此起彼伏的声音,是海浪敲击岩石的声音,你觉得那很浪漫,自然不会嫌它吵。而事实上,这两种声音是没有自性的,生起分别的,其实是你的分别心。这分别心在影响你的平静,让你不能专注于当下。

当分别心消失之后,好恶和贪执就消失了。

 

在这里,我用非常形象的一首诗描述了我在以前面对这种状态时的做法:

 

凝神雨搅雪,湛然乱披风。

动静一如如,含笑看流萤。

 

这时候,要在本元心的状态下观看世界上的一切。万象虽如雨搅雪一般,但我不管这些东西,只是宁神于本元心之中含笑看着它们的发生与结束。

 

“湛然乱披风”,“湛然”者宁静之境。心宁静而光明地专注于乱披风的这种状态。

 

暴雨中,金色闪电划破长空,狂风让草木低头,地下遍是一个又一个的水洼洼,水洼洼里面,映出颠倒的雨中世界。假如此时你的心不被浸湿的鞋子、吹断的伞所影响,便可安住于明空觉性之中,享受这风雨的清凉与美丽。

 

毕竟,雨是会停的,风也是会住的。世界上的一切事情,都像这狂风暴雨一样,既然有开始,就总会停歇、结束。

 

无论动和静都如如不动,安住于本元心,安住于明空觉性中间。这样一来,雨可以打湿你的衣服,风可以撼动你的身体,但它们都无法改变你宁静、光明的心。

 

“含笑看流萤”,世界万物如飞来飞去的萤火虫一样,变化出无穷花样,而我只是含笑地看着它,并不想把它据为己有,只是任它来去,绝不会让它牵引我的心。

 

                        ——《光明大手印:实修顿入》 中央编译出版社

 

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