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在虚静中笃定——雪煮《道德经》之十六

2016-06-26 08:04 来源:www.xuemo.cn 作者:古之草 浏览:8883548
内容提要:6月26日晚七点,雪漠老师在山东沂山继续为大家深解《道德经》,主题是第十六章“知常曰明”。

 

 

 

在虚静中笃定——雪煮《道德经》之十六

2016626日晚七点,雪漠老师在山东沂山继续为大家深解《道德经》。这次讲解的主题是第十六章“知常曰明”。那么,怎么才能做到“知常曰明”呢?老子首先告诉我们要在“虚静”状态中观察万物。虚,就是无执著,无牵挂;静,就是无杂念,静寂。

“致虚极,守静笃。”短短六个字,老子道出了道家修炼中所要达到的境界,并且在这种境界中要“活用”。这不仅仅是道教修炼的一种方法,佛教、儒家文化的修炼也是如此。它的字面意思,雪漠老师解释为,了无牵挂之后,在静寂中拥有一种脚踏实地的虔诚心。这里的“笃”,就是修炼中的虔诚心、恭敬心,相当于虔信瑜伽中的“虔信”二字。他说,没有笃诚,便没有修炼。

那么,特别是现代人,在如此竞争的社会中,往往是热恼不断,心浮气躁,焦虑不安,那么如何才能真正达到“虚静”呢?这就是《道德经》承载的古老智慧对当下的价值和意义。任何经典,任何真理,如果对我们当下的生活不起作用的话,它是没有意义的。所以,这也是雪漠老师深解《道德经》的初衷,其目的就是让大家明白道理之后,学会用,直接作用于生活中。学一句,用一句,在行为中马上体现出来,那么,这种智慧就会进入你的生命,成为你的滋养,你才能真正受益。所以,在忙碌的生活中,我们要打开心灵,不要太累,不要有太多的牵挂,在“虚静”之中品味世界的规律和真相。

同时,老子还告诉我们,在这种“虚静”境界中,和万物一起生长,这时候就能得到一种智慧。这也像佛教文化中所说的“定能生慧”。不过,道家所说的慧,与佛教所达到的慧有相似之处,也有本质上的区别,关键在于是否了义。

雪漠老师说,《道德经》是老子在那种境界中的一种观察,这不是哲学思辨,而是一种境界呈现。同样的,在收看雪煮《道德经》的微吼直播时,有人说,其实这也是雪漠老师的境界呈现。有什么样的境界,就能讲出什么样的《道德经》。同理,面对世界的万事万物时也是如此,都是一个人的心灵、人格、智慧、境界的体现。

“夫物芸芸,各复归其根。”老子提出“归根”和“复命”,其意思雪漠老师解释说,观察万物循环往复的规律,洞悉其纷纭莫测、潮起潮落,但最终都会复归于根,归于空寂,归于无常,归于本来面目,也即道之本体。当你明白了这种规律性的东西时,就是智慧,就是所谓的“明”。

“复命曰常”,这里的“常”,便是万事万物运动变化的永恒规律。一切都在变,时时刻刻在变,包括心,包括物,都在不断的变化中。这种变才是一种常态。明白了这种规律,明白了这种“变”,你自然就会放下很多执著,放下很多对未来的牵挂。明白之后,智者就会安住于当下,享受于当下;而凡夫不然,他会随着这种“变”起起伏伏,忽左忽右,随波逐流,不能自主,守不住心。所以,雪漠老师说,“常”就是一种生活方式。修道也罢,做事也罢,当你成为一种生活方式,成为一种常态的时候,才起作用。变态是不起作用的。

电影《百鸟朝凤》中有一个细节,雪漠以此为例,进一步解释了“常”。在《百鸟朝凤》中,焦三爷的很多徒弟因生存所迫想放弃吹唢呐,想去打工养命时,焦三爷非常愤怒,他以偏激的行为想留住那些人。因为他明白,一旦选择打工的时候,唢呐就不再成为他们的生活方式,而打工会成为他们的生活方式,会成为他们的“常态”,这时候,唢呐就丢了。

在雪漠老师的长篇小说《无死的金刚心》里也有一个类似的细节,就是莎尔娃蒂一直坚持给琼波浪觉写“情书”。为什么?这是莎尔娃蒂的“常”,是她的守候。她将这种守候做为自己的一种生活方式,成为自己的一种生命习惯,直至成为信仰。这样的话,她就能守住自己的爱,就能和琼波浪觉永远在一起。不管琼波浪觉能否回来,能否回信,对于莎尔娃蒂来说,都已不重要了,因为她已将爱升华为了一种笃定,一种信仰。

在现实生活中,有很多人其实很像“莎尔娃蒂”,只不过守候的方式不同而已。如一日一善、每日精进表、每日工作成果、每日做大礼拜、每日发微信、每周看直播、每周读书会、每月写总结、每年参加论坛,等等,包括读书、写作、禅修、做事、持咒、观想等,都如莎尔娃蒂写“情书”一样,在用这种行为训练自己,提升自己,让它成为自己的一种生活方式,成为一种串习力,直至成为生命的“常态”。这样的话,在看似非常“执著”的行为中,其目的是为了破除执著,让自己的向往升华为真正的信仰。

在这个过程中,雪漠老师说:“累的时候,让心灵放空,心中不要有太多的东西。在没有执著的状态中静坐。做事的时候,也要有一种虚静的状态。在虚静中观察万物,不要卷进去,保持一颗平常心,去做事。”

在这种无我、无执、专注的状态中,在“虚静”之中,我们会得到大自然能量的滋养。所以,雪漠老师又说:“虚,没有执著;静,没有杂念。在没有执著、没有杂念的状态中,还要保持一颗向往之心。向往之心,就是笃。这样就很容易入道。即使在日常生活中不打坐,在没有执著、没有杂念的状态中向往一种正能量,向往一种美好,这本身也是一种修道。”(古之草)

 

 

【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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