雪漠：一场游戏一场梦

雪漠：一场游戏一场梦

时时提正念，观照并反省。

斩除欲之源，滋养正觉心。

修炼心灵时，我们要时时提起正念。什么是正念？正念就是用真心即本元心、觉悟心、明空之心、警觉之心，来观照这个世界，反省诸种现象。在反省这些现象的时候，慢慢思考各种因缘聚合，明白现象背后所隐藏的世界的虚幻真相。渐渐地，所谓的烦恼障就被你破除了。

因为，当你实实在在地看到一切都如幻化，而不是仅仅明白一些大道理的时候，你就不会再沉湎于各种现象所激起的情绪。你明白，现象是随因缘的生生灭灭而不断变化着的，情绪更是一种虚无缥缈的假象，因此，你渐渐掌握了心灵的自主权。

举个例子，某人非常善变，他心情好的时候，对所有人都持友善的态度，可是一旦对别人产生误解或者与他人发生冲突的时候，他的态度又会马上变得非常恶劣。明白这一点的时候，所有人，包括他的爱人，便对他没有了许多情绪。例如，当他口口声声说多么爱你、愿意为你如何如何的时候，你知道这些话只是他一时的情绪，就像天上的云一样，或许真诚，但非常容易改变。只要你下一秒做的事情不合他的心意，他就会把自己说过的话和你对他的好统统忘得一干二净，因为他总是被巨大的情绪控制心智，他的心灵不能自主，所以说，他也是个可悲的人。只要你明白了他，便不会执著于他说过的话，好话也好，恶语也好，你知道那都是他一种情绪的宣泄，话说出口的同时就结束了，因为说话时的那种情绪已经改变了。所以，你也就不会为了他的话或者他的改变而烦恼，更不会被它们所左右。

世界也是这样。所谓世界，就是由无数因缘聚合的产物组成的综合体，随着因缘的解体与重新组合，它的外现不断发生着改变。其实，所谓历史，正是因缘更替的过程，“历史的车轮”，便是因缘的流转。换句话说，当你客观全面地知晓一个人是如何不断改变的时候，就会明白世界日新月异的真正原因。

当你看到一切都如幻化，再也不去执著它时，就进入了离戏瑜伽。什么叫离戏？远离戏论便是离戏。那么什么又是戏论？一切烦恼分别便是戏论，有悖真理的便是戏论，事物如戏般的表象便是戏论。明白世界的本质正像歌里唱的那样，是“一场游戏一场梦”之后，你也就明白了《金刚经》里所说的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。因为这世上的一切都如戏如梦，所以才有人说“人生本是一场戏”。不再执著它，也不再被它左右，这便是离戏瑜伽。

香巴噶举中有许多修炼心灵的方便法门都是为了让你明白世界的幻化，进而破除执著。例如，幻身瑜伽的真正目的便在于此。破除执著后，正觉心就渐渐生起了，这时你要慢慢滋养它，像爱护你的生命一样爱护它，直至它与你的生命融为一体。

正觉心，就是生命本具，但一直被妄念所掩盖的智慧光明，这里所说的“滋养”也叫保任。

【随注60】关于离戏：《瑜伽》十一卷云：“戏者：谓双陆樗蒲蒱弄珠等戏。或有所余种类欢乐。谓互相受用，受用境界，受诸快乐；或由同处，或因戏论，欢娱而住。所行事者，谓相执持手臂发等，或相摩触随一身分，或抱或呜，或相顾眄，或作余事。”离戏者，离开戏论。《瑜伽》十三卷云：“云何戏论？谓一切烦恼，及杂烦恼诸蕴。”《瑜伽》九十一卷云：“当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善。是故说彼名为戏论。”《般若》云：“圣义谛中无分别，无戏论。一切音声、名字路绝。”

——《光明大手印：实修顿入》  中央编译出版社