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雪漠:知道原理,还要改变身体

2013-06-11 04:33 来源:《光明大手印:参透生死》 作者:雪漠 浏览:38066505

雪漠:知道原理,还要改变身体

母子光明相,已融无差别,

诸法自清净,称不变法界。

乐空无分别,平等成一味,

明空自然心,浑然更天成。

智慧与光明,一味无差别,

界心相融混,法界智慧生。

诸相成一味,即是密严土,

非愚夫妄念,往生之依止。

法界密严刹,即是自性宫,

亦为金刚持,圆满成七支,

融法界智慧,一味更平等。

诸法的本性和目的都是为了安住自性。但我们在修心的同时,还需要修身。道家修所谓的“精气神”,藏传佛教修所谓的“气、脉、明点”。当你经过恒常地修习,到能认知子光明时,生命已经发生了变化。这种变化不仅仅是心灵的变化,还是肉体的变化。所谓肉体的变化,并不是说你可以达到一种长生不老,或者刀枪不入、百病不侵的状态,而是指你在活着的时候就拥有一种强大的磁场,能让很多人在你身边都会感觉到非常快乐、清凉,没有杂念,一见你就能生起信心。为什么有些人总是在弘法,但就是无法让别人生起信心?原因就在于他的磁场传达出的信息出卖了他的心。他的心不清净,弘法也别有目的,他比别人更贪婪,比别人更记恨,他的心只有一个小水杯那么大,只能盛一小杯水,盛不下大海,又怎么能散发出大海的气息?所以,一定要好好修行,修到一定的时候子光明才能和母光明相会。

为什么我一直在反复强调这一点呢?因为好多人认为解脱很容易,但就是不修。就像很多自称会游泳的人,知道一大堆游泳的技巧,但就是不去训练,结果一落水就淹死了。因此,没有踏实的修炼,知道再多的道理,通晓再多的法门,也无法对生命产生真正的作用,有时候它们反而还会加重你的傲慢和贪婪,使你变得更加愚昧。

达成子母光明会之后,各种境界都会融入光明之中。生前达成,就是生前证得了光明大手印,即身成就;临终时达成,也属于证得了光明大手印。证得光明大手印之后,便能诸法自清净,从此世界上的万事万物都不能动摇你的心,你眼中的一切也都无不圆满,这时候就叫不变法界。佛教中有一种叫做“常寂光土”的境界,它的层次极高。经典中对这种境界的描述,与证得了光明大手印的状态非常相似。

至于如何证得光明大手印,我在《无死的金刚心》中讲述了很多。那本书专门讲了琼波浪觉从一个凡夫直到最后成就、证得光明大手印的整个过程——空行母如何一次又一次地为他开示心性,他自己又如何非常勤勉地如法修行、调伏,最后如何证得光明大手印。这个过程讲得非常详细。

真正达成子母光明会之后,便实现了乐空无别、明空无别、平等一味,这时将会出现佛的三身五智――三身:法身、报身、化身;五智:法界体性智、平等性智、大圆镜智、成所作智、妙观察智。明空自然心,浑然天成,智慧光明也一味无差别,无分别智显现。外界与内心融入一体,法界与智慧平等,没有任何分别,二元对立消失。我与他成为一体,我就是本尊,本尊就是我,无来亦无去,没有死,没有往生――不是我不去往生,而是我本身就是他,诸相成一味,自身就是庄严佛土,我与本尊无二无别。我就是金刚持,金刚持就是我。我就是奶格玛,奶格玛就是我。

注意,这不是凡夫的做意,不是凭空想出来的,更不是对自己的心理暗示,而是实际证得的一种境界。凡夫做意认为自己成就了,结果一遇到事情却勃然大怒,所以这不可能是一种刻意的东西。那种证境是扫除一切烦恼、习气、障碍之后的一种光明心,自认为证得了是没有用的。密乘中专门讲到的密严刹土,也不离自性,那时候才叫即身成就。没有到那个时候就不是即身成就,你做意也发挥不了真正的作用。到了某个时候,你本来就是那样,这时才证得了金刚持果位――圆满七支报身佛,达到平等一味,法界智慧融为一体。

只要在生前扫除散乱,安住于真心打成一片,用光明对治烦恼、对治习气,达成一味,证得定力、慧力、专注力。精进修习与法性光明达成一体时,就能证得法身成就。如果修得很好,还能达成子母光明会,即身成佛。

历史上生前达成子母光明会的人有很多,不一定所有人都只能在死亡的时候达成。不过,这除了有一种精神上的标准,更有一种肉体上的标准,比如气进入哪个不坏明点,打开哪个脉结,它都有相应的标准。它是身心都成就,身心都自在。如果生前没有很好的修行,没有证得大手印,也不要紧。只要认得子光明,好好地修,利用修行的串习之力在母光明出现的时候证得大手印,这也属于即身成就,那时就没有了中阴身。

 

 

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