无念中保持一点灵动的觉知

无念中保持一点灵动的觉知

这个念头和下一个念头之间，有一个无念状态，只要你能及时捕捉到它，用你的自性或者觉心去观照它，你就很容易契入真心的状态。

真心和妄心体性为一，不是截然分开的两个本体，正如平静的大海与波浪虽然外表看起来不太一样，但并不是两个相互独立的个体，两者的体性都是海水。无风不起浪，投石才成涟漪，体性不变，可又因为具体情况有所差异而产生多种示现。

当你抵挡不住这个世界的诱惑，心随念走时，心就起了变化，这就是妄心。波息浪住的时候，就是真心状态。每个人随时都可能出现真心状态，只是我们未必能够认知。比如，这个念头和下一个念头之间，有一个无念状态，只要你能及时捕捉到它，用你的自性或者觉心去观照它，你就很容易契入真心的状态。

《真心直说》中为我们提供了十种非常好的“真心息妄”之法：

第一种，觉察。观察的同时谨防妄念生起，一旦发现自己在胡思乱想，就要立刻斩断念头，不再想下去。比如，你正在写文章，却突然想起晚饭不知道吃什么好，这时你不能在这个问题上停留，而要立刻回到写文章的状态中去，专注地做好眼前的事情。对于那些时时诱惑你的念头，你一定要学会拒绝，千万不能跟着它走，因为你一旦放松警惕，它就会用许许多多的理由来迷惑你、诱惑你，让你对自己的决定产生怀疑和犹豫。

第二种，休歇，也就是放下。让你的分别之心歇一歇，别用它来衡量眼前的人和事物，不去计较好与不好，该与不该，靠谱还是不靠谱。观察之后，你放下便是。比如，你看见一个美女，欣赏过便是，无需评论她的行为是否配得上她的美貌，也不用深究她哪里最美，更不要念念不忘害上相思。

第三种，泯心存境。妄念起时，便令其消灭，不管外面发生了什么事，但息自心即可。妄心要是息灭了，外部环境也就无法再迷惑或者诱惑你。例如，你看见自己的女朋友在跟别的男人吃饭，心里十分不快，甚至有些愤怒。你担心会失去她，但这只是你的猜测，它只会伤害你自己。因此，你不妨不作任何猜测，看见就看见了，不作任何想象、牵挂和执著，便能不堕妄念的火海。

第四种，泯境存心。你只要明白，所有事物都是海市蜃楼般的存在，早晚会变成记忆，这记忆也终将消失，也就不会去在乎它。

第五种，泯心泯境。你不但明白所有事物都虚幻不实，还要明白自己的心念同样瞬息万变。今天所担忧的事情，有时正是你明天所期待之物；昨天所期待的东西，有可能变成后天所担忧之事。因为，你的情绪随时在变，你心中的世界也随时在变。那么，你何必把外境放在心上，又何必费心费神地对外境诸般思量呢？

第六种，存境存心。不要被眼前的现象所迷惑，不因经历而生出喜恶等情绪。做到这一点，你也就实现了一种真正的自由。我在法兰西学院演讲时说过，外界允许我们做自己想做的事情，说自己想说的话，这不是真正的自由。因为它是被动的，它需要外界的配合，但这种配合又不是我们能够控制的。所以，期待这种自由，就等于承认自己是外部世界的奴隶，因此这种期待本身，就是一种巨大的不自由。只有当我们的世界与外部世界之间相互独立，对外界发生的一切都清清楚楚，但又不会被它所影响的时候，我们才能实现真正的自由与自主。这便是存境存心。

第七种，内外全体。世间万象皆不离真心。有一位德国哲学家叫马丁·布伯，他写了一本书叫《我和你》，里面阐述了实现不朽的两种可能：其一是让巨大的存在消解自我，其二是让自己的心灵变得足够博大，能够包容整个宇宙和大自然。试想，假如你的心量大到能够包容整个外部世界，外界与你就必定融为一体。既然本为一体，又怎么会存有一丝半点的对立？没有对立，自然没有分别；没有分别，自然没有了滋生妄想的土壤。当然，实现这种包容的前提，仍然是明白世界不过是梦幻泡影，本质为空。但它不是“空无一物”的空，而是真心般湛然空寂、具有无数种可能性的空。

第八种，内外全用。当你真能安住于真心时，所有外境与自己的心念就都成了真心生起的妙用。你不对它们做任何有意识的分析与评价，不用思维、经验、标准和概念去衡量它们，不用对立的概念来区分和归纳它们。就是说，走路时便走路，睡觉时便睡觉，吃饭时便吃饭，不要给这些自然而然的行为加上许多目的、方法和评价。例如，你不用计较自己走路的姿势是否优雅，睡觉会不会磨牙，饭量太大会不会让人笑话，你只管保持当下的轻松自在便可。

第九种，即体即用。眼前万法，既是真心之体，又是真心之用。比如，人行道中间有个大坑于是你绕行，你闻到米饭变馊就晓得饭已坏掉，但它并非妄想，而是一种超越概念与意识的直感。这种清明的觉知，便是真心与无记、昏沉、发呆之间的区别。只要你每时每刻都保持清醒的觉知，同时又安住在空寂的状态之中，就既能享受“空”的轻松自在，遇事又能有敏捷的反应，这样一来，又何须对事对物多作猜测与联想？

第十种，透出体用。你不用管什么是体什么是用，什么是真什么是妄，什么是外什么是内，什么是烦恼什么又是菩提，你尽管把一切概念与对立都统统放下，不思前也不想后，只管专注于当下，随缘任运，清明于当下，这样一来，你自然不会生起妄念。

这十种方法都是很好的入道之门，你只需选择最适合自己的一种，长期依法锻炼，就定能使心灵与生活发生巨大改变。可惜识货者不多，大部分人都以为真正的珍宝总是长着惊世骇俗的面孔与身姿，而且总被藏在一个神秘的远方，以致宝珠染尘，明镜蒙垢，实在可惜。

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