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美妙人生 妙不可言——读《无死的金刚心》有感(征文)

2012-11-14 20:48 来源:雪漠文化网 作者:一娴 浏览:40529476

 

 

美妙人生 妙不可言

 

——读《无死的金刚心》有感(征文)

 

/一娴

 

再次畅读完《无死的金刚心》,仍意犹未尽,虽然有许多人著了书评,但每个人的视角不同、经历不同、语言表达不同,也会出现丰富多彩的评论。

 

我在当当网评:“金刚心,不生不灭。题目‘无死的金刚心’,点中要害,立题新颖,符合当代人阅书要求。取回书后,慢慢细读,才发现,其中内容的博大,不能用一语来点破其玄机,一定要读者亲自去体会那内容本身。尼泊尔的退位女神“莎尔娃蒂”,如何成为人们膜拜的女神,又是如何退位,那诸多的情、欲、爱……都如我们一样,她是许多女性追逐“情、爱”的缩写,她在这个欲爱之中解脱了吗?琼波浪觉,做为曾一度名扬于外的精神崇拜者,还为何要放弃名闻利养而继续寻觅真正的奶格玛?在生活中,这些人物会给我们如何的启迪,也许也只有看完此书后,会有你自己的答案。”

 

在卓越网评:“难得的好书,雪漠作家又一力作。每每翻看,都能感受那种心与心的对话,人物鲜明灵动。内容之广,涵盖之博大,真很难用一句话来形容。琼波浪觉这位历代高僧,其修证的过程与求索,无不显示了人的共性,但是他因发下大愿,放弃名闻利养,去尼泊尔、古印度遍访了150位大德上师,求得法教,带回藏地,开创了‘香巴噶举’。文中女性的代表‘莎尔娃蒂’,如何从一位退位女神回归到真实的生活,又如何与琼波浪觉相遇,她解脱了吗?‘司卡司德’又是如何让琼波浪觉一次一次发现那事物的本质?书的宝贵在于内容、深邃的思想,而不是焦躁与欲火的升腾。”

 

梳解大美的文字

 

顺着思维与某种感觉呈文,一股浓浓暖意和清凉将自己裹挟,美、真美;诗意,如画的诗意。

 

是的,读书如人,有什么样的心境也会读出什么样的内容。当一件原创作品从创作到出炉,再到读者手里,经读者细细的品味书中的内容时,慢慢地就在自我的交流中活动,除了作者传达的信息外,更多的便是读者内心的悸动了。

 

打开电脑,在网上可以搜索到无数的《无死的金刚心》讯息,线上和线下的读者,早已滚沸了言潮,一股《无死的金刚心》热,令许多专家、学者、读者议论纷纷,众说纷纭。我也酣畅着读完此书,反复回味着妙不可言的味道,那文字原来可以承载这么美的境界与内涵,心里升起虔诚的叹服之心。要知道真正能做到如此的作家并不多,从古到今、从国内到国外,能数得上的人也是屈指可数。

 

整本书,文字流畅、结构清晰、人物鲜活、情感丰富、刻画细腻,真不是单纯用文学的概念可以诠释,作者发自内心的大善与博大的胸怀,处处在文字中流淌,就算是研究生写论文或做研究,也会上升到“雪漠学”的思潮,想必许多专家学者也要热闹骚动一翻了,因为其书中除了文学的部分和人文的部分,更有了超越于此之外的某种东西,假若某专家学者没有钻研过此类的实证经验,恐怕能评价者寥寥无几。

 

超越的智慧

 

一次新浪直播间,雪漠老师与读者的现场访谈中,主持人提到《天路历程》,这是一本英译书,如读原文更有味道,恰巧我也读过,而且印象也非常深刻,在那个时间里引起过我内心的某种反思。它让我想起日本的一部漫画片“千语千寻”,片中小女孩因寻找父母,进入一条深长的隧道,毫无人影的街市店铺,一种恐惧而又迷离的情境中,她寻找着自己的父母,终于在一间冒着热气的小店里见到了自己的父母,他们正拼命地吃着东西,全然不知外物,就连女儿的她也不认识,直到她解开魔咒,才令父母恢复往日的清明,整个发生的一切都恍若梦幻,他们也如惊醒的梦中之人。

 

我在读《天路历程》时,还有一种感觉,就像《西游记》里的唐僧带着他三个徒弟一起取经,路途中战胜了一个个妖魔、经历各种的考验与磨练,而恰巧书中也有种隐含的意义告诉人们,如果想要达到最终目的地,必须克服人生中的各种贪婪、欲望和恐惧。

 

《无死的金刚心》,雪漠老师在访谈中说它有种“超越的智慧”。我还记得最初听到这本书的名字时候,欣喜、好奇、期待,作为有着一点对佛教的兴趣与了解,这“金刚心”妙不可言,要知道,金刚心,本就不生不灭,那又何来“无死”呢?带着这种期待,等到了书的出版,也反复读了此书,内心升起无比的喜悦与感概。

 

许多人如文中雪漠老师的儿子所感一样,对那情书在书中的出现,总是觉得碍眼和不可理解,我却觉得那相思之苦和寻觅中的诅咒都特别美丽,尽管莎尔娃蒂在文中的结局并没有离欲,但她那份执著的相思,定格了她一生价值,我还写了一篇《莎尔娃蒂的眼泪》散文诗,其实他们谁也没负谁。

 

文中莎尔娃蒂的相思之信,是那么真切,处处都能感受到她情真意切的爱意,但却没有所谓的俗乐,当今开放的社会,对真正情感世界的真爱又是如何?我想这里也有了一份全新的诠释和参照。

 

文中有太多耐人寻味的文句,我都无法一一陈述,唯请你慢慢细品,不过,却有一段,着实要将其提起,这是在文中的第404页,这样叙述:

 

那女子却笑了。她说,是的是的,不过,你的见地,只属于你自己。它是你实现超越后的证量,而非凡夫的狂妄。对于没有踏上寻觅之路、没有经历寻觅之苦、没有经受灵魂历练、没有实现终极超越的人,他们还有漫长的路要走。没有寻觅,没有经历,没有历练,没有经年累月的实践,你就不会是奶格玛。

 

她说,只有在你到达目的地之后,那个奶格玛,才是你最后的自己。

 

……

 

空行母们的道歌,一首首道尽了宇宙万物的本质,这若大的想像空间与奇幻的世界,给了读者怎样的世界。那超越的智慧之语,如天籁般在虚空中飘荡;进入行者耳里,如甘露般净洗灵魂,又如圣者般肺腑,无不告诉令灵魂宁静的良方。

 

网畅《无死的金刚心》

 

友:看金刚心有很好感触,雪漠先生对佛教的衰落的看法,我是很认同的。

 

娴:是啊!明白,看破,放下,妙用

 

友:群众性、针对性、实效性、同时拒绝混同,保持独立,鲜明,张扬的个性,是佛教求存之道。

 

娴:呵呵!快写下来。

 

友:已经写下来了。昨天晚上看金刚心,最打动我的是司卡史德对琼的剑与水的开示,以及他在神庙里的真正的修行,巴普-卢伊巴能食鱼肠,但我怀疑甚至不齿琼对莎尔娃蒂的勾引、霸占、真无耻!所以我有种感概:现代人的著作如河豚,味道鲜美,不小心就可能中毒。

 

娴:呵呵~你的形容总是那么有意思。有阳光的地方也会有阴影,看它的好多余不好,不是吗?何况不同的药本就给不同的病人。

 

友:那是,人家总有自己的不凡经历,作为观众,我们不免情绪发作一番而已,毕竟河豚的肉是鲜美的。

 

娴:呵呵!你的评论很有意思,我能用在文章里吗?

 

友:当然可以,有些感触写在书上了。我比较虚云和尚与他的两位妻子,弘一律师与他的日本妻子,我觉得他们与琼与莎尔娃蒂的爱情,我敬佩他们的毅然决然,但那些女人们,尼泊尔、日本、中国,都成了牺牲品,无论如何命运于她们,过于残酷。

 

娴:怜香惜

 

友:司卡史德也是我的老师。

 

……

 

  正巧参加了新浪直播间的访谈,将问题代为向雪漠老师询问,老师就这一问题做了这样的讲述:“每个人都有自己不同的选择。高僧有高僧的选择、大德有大德的选择、雪漠有雪漠的选择。对吗?对!因为我们不要干预别人的选择。选择了虚云的那个女人来说,她既然选择了虚云,那么她就必须承担虚云后来的结果。或者说,选择了弘一法师的这个女人,她就必须承担弘一后来对她重新选择的后果。莎尔娃蒂选择了琼波浪觉的时候,她必须承担思念的后果。这个没办法,否则,她们可以不用选择。所以说,这也是她们自己的选择。世界上那么多男人,你为什么要选择虚云呢?那么多男人,你为什么要选择弘一呢?既然选择了他们,那么你就承担这个后果。有人老说,雪漠对他的夫人是不是过于那个?不是这样的。她选择我的时候,等于选择我的全部。同样,一些人诋毁我的时候,好多人也会说,很不高兴。我说,你选择雪漠的时候,就必须承担别人对雪漠的诋毁。一个道理。

 

所以,面对不同选择的时候,我们尊重她们。首先,这个女人就选择了这样的一种命运。再接着,别人会有另外的选择,这种选择是一种连锁的。如果她选择一个农夫,就不会有这种情况。但是不会有这种痛苦的时候,她还会有别的痛苦,人总会老的,总会死的,总会得病的,这种痛苦是必然的。因为人类有死亡,所以人类的苦是很难避免的,这就是佛教中的‘苦谛’。不是说,虚云不要出家,和这两个老婆厮守一辈子,她就不苦了。她肯定苦的,因为虚云肯定会死的。所以,有时候你能避开分开的时候,避免不了死亡,那个痛苦对每个人来说必然会来临的。

 

所以,在必须承担某一种结局的时候,创造一种更好的人生价值,这种选择是更好的。两个人厮守一生,然后与平庸的臭男人,过上一辈子死掉,还不如让他出家去,变成弘一。直到今天,人们还议论,弘一的妻子如何如何?她如果有在天之灵的话,她会感到荣耀。世界上多少平平常常的男男女女,恩恩爱爱、打打闹闹、浑浑噩噩地度过一生,也没见多么的幸福。所以,不要用一种我们认为的‘残酷’,去干预人家当初的选择,或者评判人家当初的选择。所有的选择,都有它的理由!

 

成就自我的大书

 

当全然放下内心的概念,静静地浸泡在整本书里,情不自禁地跟着书的节奏舞起来,有时你会是琼波浪觉,有时你会是班马朗,有时你会是司卡斯德,有时你会是……,当然你也在无形当中扮演了诸多角色,但是你内心非常清楚,那种角色更贴近此刻的自己,书中的角色当中也有了自我的某种向往,这跟看电影一样,大多数观众都喜欢男女主角,只是后者演绎出来,展现在了你的可观视野,前者却还在你的大脑里盘旋。

 

我如大家一样,常常会思考文学的意义和价值,虽有没激愤的感触,但却能感受到作品出胎后,给人的影响。正如曾有网友问及雪漠老师的问题,文学对信仰的作用是什么?还记得雪漠老师这样回答:“文学和信仰不要分,信仰的展示形式就是文学。雪漠就是这样。雪漠的信仰的表现形式就是他的文学。不要离开他的信仰去找文学,或者离开文学去找信仰,他是融合一体的。或者说,雪漠的所有价值就是他的行为和作品,不要在他的作品和行为之外再找一个雪漠。雪漠的肉体消失之后,雪漠还会留在世界上的。因为有他的作品、有他的思想、有他的很多行为。在这个之外,雪漠和大家都差不多。同样,每个人的价值都是每个人的行为本身,他的行为构成了他的价值。

 

我也深深明白了此话的意味深长,《无死的金刚心》的琼波浪觉不也是经过自己坚持不断的求索和灵魂的历练成就了自己,当然也影响了更多的人,所以不管是他个人的求索、魔桶、历练,总之他的行为已经全然的为我们展现了一种可能,当现在的我们看到、读到、感受到,或许能对我们灵魂有所触动,也会再次影响我们的行动,从而在现实中完善自己,再超越那智慧的可能。

 

而有了人身,更有机会去实践,也有时间去细细品味,这难得的人生,幸遇如此之美妙言语,难道不是一种妙不可言的际遇吗?

 

20121029

 

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