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命运的必然性——读《羌村》有感

2022-07-17 05:34 来源:www.xuemo.cn 作者:吕长东 浏览:8423016

命运的必然性——读《羌村》有感

吕长东

羌村提名

听到书名,不由就想作者为什么起这个名字。

在网上搜寻“羌村”,弹出杜甫的三首有名的唐诗。在搜一个“羌”字,看到了大量的信息。

羌族源于古羌,是中国西部的一个古老的民族,古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响,民族语言为羌语,属于汉藏语系藏缅语族羌语支,分北部和南部方言。

羌族自称“尔玛”或“尔咩”,被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县,其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带,少数分布在公路沿线各城镇附近,与藏、汉、回等族人民杂居。

羌,祁连山南北都有这个族群。张掖也有这样的地名。从张掖城向马蹄寺方向的路历史上叫羌川道,安阳乡过去叫羌川堡,下面的村子叫“黑羌川”。藏、裕固族中有一部分也是羌人的后裔。多民族融合发展后的地区,比如我们,实际上也有相当一部分人,也是古羌人。

所以“羌村”这个名字,从古从今从生活从经典,都找得到根据,是大众的、社会的,也是历史的。整个西部、整个中国,羌,都是绕不开的一个字。

翻开《世界文学》,对照着《羌村》来读。先是被《世界文学》的封面给吸引,虽看不大懂,但眼光还是在上面停留了好久。再看背面的封面,这是巧合吗?这个封面跟《羌村》的封面及其相似。我看到中间有一面隐形的镜子,镜子映照出两个不一样的人。

也可以理解为,左边的人物,如一面镜子,你对着镜子照出真实的自己。看完整部书,再看封面,左边的智慧老人,正通过一双智慧之眼,穿梭在时光的隧道中,观察着每一个人物与灵魂。

智慧的妙用

《羌村》这本书从一开始,我就发现作者将老祖宗的智慧巧妙地应用在生活中。也许,就是这种智慧在生活中的妙用,才减轻了我在阅读过程中的那种撕心裂肺、痛彻心扉的感受,这是我阅读其他任何小说都没有过的体验。原来,所有的喜怒哀乐,七情六欲都被一种无形的智慧给化解了。所有的都只是叙述, 在一种智慧之眼的关照下娓娓道来。

“尕女发现,自己每次发脾气,都像是用力打空气一样,渐渐地也就没脾气了。”这是在指导我们如何対治自己的情绪。

“她(妙音)只是无条件地接纳着一切,履行着作为人质的本分。”这句话告诫我们,无条件地接纳生命赐予我们的一切,做好自己就可以了。

“毛旦”们

“英雄毛旦”的人物形象深深的刺痛了我。因为,我从毛旦的身上看到了好多现实生活中的“毛旦”们。而我,也是其中之一。

“他一直想得到村里人的认可,却一直得不到。村里人看他,始终就像看一个小丑。久而久之,他就成了不怕烫的死猪,能够在各种白眼和冷遇中保持快乐。”就跟我小时候想得到亲戚们的认可一样,总是得不到。毛旦还比我强,“能够在各种白眼和冷遇中保持快乐”,而我却时常感到压抑。无数次将涌上心头的酸楚咽下肚去,将快要留出的泪水盈满眼眶,不让流出。

说实话,看到战场上冲锋陷阵的毛旦,我笑出了声,觉出了他的滑稽。我感到心痛,并哀叹。为毛旦哀叹,为我自己哀叹,为更多的“毛旦”们哀叹。

就像雪师说“我们每个人都是憨头”一样,我们每个人都是毛旦。

生活小习俗

一幅幅生活的画面扑面而来,让人身临其境。

餳面、扯面、揪面,尕豆加了牛奶、奶渣、嫩白菜。还可以这样做面!“舔碗是我们的习惯,每次吃过饭,我们都会舔碗,这是惜福的一种方式。”第一次听说舔碗是惜福。

在我的印象中,舔碗是因为人们挨过饿,吃不饱肚子,为了珍惜粮食,怕浪费才会舔碗。我们一般吃灰豆面时,才会舔碗。因为灰豆面汤比较稠,吃完饭后,碗壁上还留有厚厚的一层汤。每次舔碗,都会变成大花脸,放下碗,用手背抹一抹嘴,才跑出去玩。

人物说“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”读到这句话,就会想起悄声没气的妙音、莹儿,他们都很柔。可惜,妙音后来变硬了。不知这一变化是好是坏。

阿生,你就像一面镜子,照出了人们的真实面孔。

“自己被命运裹挟着,走向了一条不归路”,这是大猛的悲哀。

宿命通中,龙多格热说:“我突然有些同情春妮了。我的生命虽然不长,只有三十年,但我明白了真爱,也拥有了真爱,而她,一辈子被男人追逐,被男人簇拥,却从来没有被真正地爱过……”,我流泪了。

灵魂出窍后,龙多格热看到“几位老奶奶在不远处念玛尼,她们在用她们认可的方式超度我。她们不知道自己的力量很有限,但她们仍然感动了我。这是那个场面中最能温暖我的一抹暖色。” “我还看到一个小女孩的泪——她在哭,我明明白白地从那哭声中读出了同情。”让我想到:善有善报,恶有恶报;积善成德;勿以善小而不为等等。

瘸腿扎西忘了初心,只顾自己的项目,被利欲冲昏了头脑。

阿柱长大了。

二炮也长大了。

“但有时的愤怒,其实是一种态度,他们是在表演自己的愤怒。”谁不是在演戏呢?千年前的声音再次响起:“这天地本是一个戏台,那日月原是两盏明灯,你你我我演了千年,谁解其中的玄妙神通?”

“一直没吭声”的二炮,真是个硬汉!硬气!

妙音跟红豺、二炮的好,也不算是个谜吧。毕竟,活着的人,还得活,日子还得过。最后自己剐自己,既是对自己的忏悔也是对二炮的一种表态吧。那么,对龙多格热呢?

从雪漠想到托尔斯泰

真巧,最近在阅读打卡的过程中,刚好读到了一篇文章《从托尔斯泰精神谈文学的终极关怀——雪漠小说创作的俄罗斯文化之旅》。发现,雪漠老师跟托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基有极其惊人的相似之处。

在这里借用雪漠老师在书中的原话来展示这一惊人之处。

第一,这两位作家的写法都有一个非常重要的特定:侧重于对人类心灵或灵魂的描写。你会发现,他们笔下的人物都非常鲜活,就像某个活在你身边的人。他们是人物,二不仅仅是一个小说角色。

第二,托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品,都有一个非常好的特点,就是记录了一个时代。他们所有的作品都是生活画面,不是一个作家在喋喋不休地讲故事。

第三,托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品,都渗透了浓浓的宗教精神——不是形式,不是标签,二是精神。

在那时光隧道里,我分不清,谁是老钺师,谁是雪漠,谁又是龙多格热、阿柱、妙音。他们仿佛融为了一体。以前我老问,到底“你是谁呢?”也一直没有读懂,这次,书中就有答案。

故事情节流水似的,时而波涛汹涌,时而缓缓前行。随着叙述的灵魂,他们笑,我也笑:他们哭,我也哭;他们愤怒,我也愤怒;他们幸福,我幸福着……

问世间,情为何物?只教人生死相许。

每个人的命运都是自己选择的结果,那一个个看似偶然,其实都是必然。

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