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揭开墨家的神秘面纱——作家雪漠解读“中华文明的路标”之墨子

2020-08-23 17:27 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠文化网 浏览:454091
内容提要:墨家几乎承载了所有优秀文化的全息,是个能包容一切的宝库,可惜人们没有挖掘它。

 

 

揭开墨家的神秘面纱——作家雪漠解读“中华文明的路标”之墨子

 

“墨子非常伟大,也非常了不起,他的境界也罢、思想也罢,墨家学说的价值也罢,都不逊于道家,也不逊于儒家。墨家几乎承载了所有优秀文化的全息,是个能包容一切的宝库,可惜人们没有挖掘它。”作家雪漠说。

2020823日上午9:30,中华文明大讲堂如约开播,作家雪漠为大家讲解了墨家创始人墨子。在中国先秦时代的诸子百家中,墨家是当时影响很大的一个学派。《韩子•显学》说:“世之显学,儒(与)墨也。”孟子曾云:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。”可见,除儒家外,在中国思想界影响最大的学派,就是墨子所创立的墨家之学。

虽然儒墨相对立,却是同源异流。墨家一派的起源与儒家礼仪文化有关。《淮南子》言:“墨子学儒者之业,受孔子之术。”但因墨子出身低贱,不同于孔子,墨子更关注的是下层民众的生存,思想偏于实用,反对儒家的繁文缛节,逐渐背离了儒家的庙堂之学。

儒墨两家的思想斗争,也是先秦各学派中思想斗争最激烈的。差不多整个战国时代,儒、墨两家并峙为两大政党、两大学派。墨子脱离儒家创立自己的学派后,对儒家一直进行激烈的思想批判。雪漠老师说,墨子的思想理论,仅次于法家,有“十论”之说,其中很多观点都与儒家截然对立。

讲座中,雪漠老师重点讲解了墨子的思想理论,也即以兼爱为核心“十论”,包括兼爱、非攻、非乐、节用、节葬、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同。

墨子倡导的兼爱,也就是无差别地相亲相爱。兼相爱,交相利。互爱互利。一定意义上说,墨子的兼爱比基督教的博爱在内涵上更广更深,更高一筹。雪漠老师曾在《当代妙用》一书中说:“我对墨子的评价也非常高。他的兼爱等思想在先秦时期就出现了,比基督教‘博爱’之说早好几百年,只是它没有宗教化而已。不过,能宗教化的东西,或许不是墨家最好的东西。正是因为没有宗教化,墨家才没有西方那种宗教化的陋习,它更重言行。”

其中,雪漠老师从人性深处又将墨子“兼爱”与儒家的“仁爱”做了比较,从中发现了两者的不同之处。他认为,儒家的仁爱是有差别的,与身份和血缘关系有关。仁爱基于人性的恻隐之心,由一个圆心向外扩散,如老吾老以及人之老,有亲疏远近之别。而墨家的“兼爱”则是对待别人要如同对待自己,爱护别人如同爱护自己,彼此之间相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制。

之所以现在我们的主流意识一直在倡导“仁爱”,而墨子的“兼爱”却几近无人提及,这不仅与历代统治阶级没有着力推崇有关,因为独尊儒术之后,墨家位置就不可存了,同时也与墨子学说不通人性有关。雪漠老师说,圣贤之书是照亮人心的,但做事必须顺应人性、洞悉人性。所以,文化必须接地气,才能扎根流传。接地气就是适应人性,在照顾人性的同时照亮人心。

墨子“十论”中的“非命”,也就是不要相信命运。他反对儒家所宣称的“生死有命,富贵在天”的命定论。墨子认为,一个人富贵贫贱不是天生的,而是由于努力或不努力的结果;国家的治乱,也不是命定的,而是君主努力或不努力的结果。墨子认为真正能够决定国家命运或个人命运的,是主观的“力”。他否定天命,倡导一种积极有为的人生哲学,希望人们不要坐等命运的支配,“赖其力者生,不赖其力者不生”,靠自己的力量达到国富民强。这类似于雪漠老师所提到的“知命而不信命”,那所谓的努力与不努力,在雪漠老师看来也就是一种选择,命运是可以改变的,心变则命变。

墨家的理论学说汇集于《墨子》一书中,是由门人后学记录辑集而成,大约成书于战国后期。同时,墨子更注重于社会实践,因处于社会平民层,兼之非攻,所以对于农事生产和战争科技很重视,他的制作技艺和能力很强。墨家的科学涉及广泛:力学、光学、几何学、生理学、心理学各个领域。墨子被称为是先秦时期的科学圣人。曾国藩、梁启超、蔡元培、胡适、鲁迅、陈独秀等人都一致认为:倘若墨子的学说不被打入冷宫,中国的科学就会十分发达,汉朝以后的中国历史也绝对不会是这样。

 

 

雪漠老师说:“墨家学说中最优秀的,就是我一向强调的行为。墨子强调要身体力行地实践自己的思想。比如,他提倡‘非攻’,反对战争,还叫弟子们到各个地方去推行这种思想。很有意思的是,他们还建立了组织,用体系化的行为来实践自己的哲学思想。”

同时,墨家不仅是一个学派,还是一个神秘的组织。其组织严密,各个成员被称为墨者,头领称为“巨子”(钜子)。墨子被认为是墨家第一任巨子。但墨家对领袖依附性太强,一旦巨子不存,容易迅速一哄而散。

墨者的精神品质主要包括:以天下为己任:兴天下之利,除天下之害;吃苦耐劳,以苦为乐;理想主义精神:兼爱天下;自我牺牲的济世精神:“以绳墨自矫而备世之急”,“赴火蹈刃”,等等。

那么,墨家在中国历史上的地位主要体现在哪些方面?雪漠老师总结到:诸子百家中,唯有墨家理论和实践都获得成就,重实践,推崇科学。墨家成为农民起义和农民战争的思想武器。墨家成为中国秘密社会的精神支柱。墨家思想在近代革命家身上得到了弘扬,如孙中山的“平等博爱,天下为公”,他就一直在推崇墨家,成为孙中山思想的重要的渊源。

雪漠老师说,墨家虽然没有成为主流意识形态,没有形成非常大的格局,但它的基因一直是中华民族非常重要的基因,它构成了中华民族的一个隐形结构,就是秘密社会。这个秘密社会直到今天仍然没有消亡。这些组织从墨子那里汲取了很多营养,如反对战争、提倡统一,这些思想都与墨子密切相关,并一直延续到现在。

雪漠老师还说,要了解中华文明必须研究儒家、法家、道家和墨家,其中道家包括佛道。在中华文明走向世界的过程中,我们一定要找到中华文明和世界文明相契合的东西,其中,墨子的天志精神与善的精神、墨子的兼爱精神与博爱精神、墨子的非攻精神与和平理念,都成为了中华文明的普世价值。(雪漠文化网)

 

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