佛法正见与天人合一――第二届香巴文化论坛的精彩剪影之三

陈全林在研讨会上发言

佛法正见与天人合一

――第二届香巴文化论坛的精彩剪影之三

文\陈思

陈全林老师表示，以他二十多年研读佛教经典的经验来看，《光明大手印》书系中的见解是完全正确的，是纯正的，是佛法的正见。他还指出，别人写的佛教书籍，他也看过，表面上看来是对的，实际上不对。为了说明这一点，他分享了一个亲身的经历。有一次他跟中央编译出版社的董巍老师在云南参加一个学术会议，当时有一个很著名的教授，也是佛教居士，谈论佛教时说世界是佛创造的。这个见解显然违背了佛教性空的原理，一个居士有这样错误的见解，说明他没有悟证空性，他讲的东西没有在经典上印证，要出问题的。但是陈全林老师认为，雪漠老师所著的《光明大手印》书系非常殊胜，因为其中谈及的道理既有上师的印证，又有经典的印证，双重印证，这让他确实感到其中的义理均为佛法的正见。

在与儒释道国学爱好者交流的活动单元中，陈全林老师还表示，自己在阅读《光明大手印》书系的过程中非常认真，是“一个字一个字盯着看的”，而且他非常受用。他表示自己从中学到了很多知识，包括心性修养，包括化解习气，包括写作，包括佛学文化中的大量认知，同时也印证了他一些宗教体验的东西，让他找到了自己的缺陷所在，甚至还令他明白了要怎样完成自己的著作。他表示，雪漠老师是个明心见性的人，可以开示别人，让别人开悟，但是他没有明心见性，所以也不能为别人开示。因此，对于这本令他非常受用的大书，他是走到哪里就推荐到哪里的。在这番发言当中，他特别对投资开发此书的安凤影老师，表示了极高的敬意，他说安凤影老师是个非常有功德的人，能为社会出版这么好的一套书，就是大功德。他还建议大家都能从这本书所教的入手，去“做一做”。

在今年5月北大中文系举办的《西夏咒》研讨会中，陈晓明教授曾经敏锐地指出，雪漠老师在作品中发出的声音好像不是他的声音，而是另外一个声音，文本也像不是由作者写作出来，而是其它力量附着在作者身上，促使他写出来，他将这种写作称为“附体写作”，并将雪漠老师称为达到“让上下合一，消除整体与虚无之间的距离”境界的“不可思议的人”。在这次的北大交流会上，赵健勇老师也高度评价了雪漠老师的这种创作状态。他指出，这种状态，西方基督教史中有汗牛充栋的资料，都可以和雪漠老师的书相互印证，这是一个非常值得跨学科——从文科、理科、人体科学综合研究的一个非常重大的问题，甚至像钱学森曾经说过的那样，对这种问题的揭示和发现，将会对世界文化、科技发展等各个方面产生深远的影响。赵健勇老师在评价《光明大手印》书系时还表示，它确实如封面宣传语中所说，“揭示了千年佛教实修从未明示的奥秘”。为了说明这一观点，他举了一个非常具体的例子：“比如书中‘让身体清明’这节所说的——我觉得这一段非常精彩——‘修身是修心的基础，要是没有打开脉结，修成的那种空性觉受是不彻底的，而且容易丢失，心的明白，并不代表他事上也能做到，还有悟心之后方须修身，才会稳固’，这种话，普通的佛教修炼者是说不出的，因为他们认识不到这些真理。”

陈全林老师在《光明大手印》的研讨会上，则用“文字般若”概括了雪漠老师的创作状态，他指出，从雪漠老师的文字里面就能感受到其实修的境界，雪漠老师是真正有证量的人，也是一个明心见性的人，书中的所有文字都是从圆满自性中流淌出来的，是甘露，是法乳。

（待续）