【活动简记】沂山书院学术讲座第4期听众感言

【活动简记】沂山书院学术讲座第4期听众感言

安成：

周老师顶着京城的桑拿天为沂山书院奉上一场精彩的公益讲座，本身就是对于孟子思想的践行。他为这场两个小时的讲座准备了厚厚的一摞提纲草稿，这些内容真的可以在某所大学里讲一个学期。周老师是东北人，身上还依然带着那股黑土地般的厚重、富饶和淳朴，他准备的精神大餐也像东北菜一样，盘子似小盆，菜量出奇的大，最后要是见了盘子底主人就会觉得没面子，待客不周。“饱心以德”也似“饱腹以馐”，不过思想的盛宴却一定胜过一场饕餮。饱暖会思淫欲，丰富的思想则一定会使人进步。

周老师强调的“汉气”之说尤其让人印象深刻。我能很能理解东北那嘎达的“汉气”，这基本是对一个男人的最高评价了，等同于时下流行的说法——纯爷们。它体现的是一种担当，无论是对家，对团体，还是对国家。它也体现的是一种正义感和基于某种道义的勇敢说“不”。它也是孟子“以气充志”在民间代代相传千年的民族精神，早已融化到人们的血液里，形成了我们共同的“集体无意识”。

在彼岸书店的这间不算太大的屋子里，坐满了前来闻道的人们。我们都活在市井之中，却因不愿被那市井之气熏染，才会有酷夏中的齐聚一堂。周老师几次强调，从古至今，人性的变化其实不大。说善也好，说恶也罢，我们跟周老师一起追忆孟子提着君王耳朵大声疾呼王道治国的景象，同时也都听得到屋子之外的那个偌大的世界花花绿绿的喧嚣。

善恶之争一直呈现在历史的天空之中，这“变化不大”实在会使人心头蒙上一层阴霾。甚至没准成了许多人的借口，不，是理论根据，好去行那“必要的恶”。

其实我想问：心学之说既然始自孟子，到阳明一代已推至历史高度，儒家却罕见有人把承载这善恶“心”是个什么东西说的明白。如果“变化不大”那研究“心学”到底有啥用？难道这问只能变成空谷之中渐次消失的回响？

又想到，沂山书院所办的是心学系列讲座，会将“心学”作为这一时期重要的线索和主题。书院的创始人雪漠老师最近刚出了一套“雪漠心学大系”。这是来自那空谷的天籁，将会响彻人类文明的天空。

心弘：

今天周老师的讲座令我受益匪浅。周老师不仅仅是一位学养深厚的学者，更是一位“传道、授业、解惑”的师者。

周老师对孟子性善论的解读最为精辟。他说，每一种思想文化都是为政治服务的，为意识形态服务的。这一点令我豁然开朗。

孟子讲人性善，是为他所提倡的“王道”服务的，王道讲以民为本，讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，要求统治者爱民如子。性善论就是王道的理论基础。因为每个人内心都是善良，所以采用“以德治国”的仁政就能够感化百姓，从而实现天下大治。性善论也可以说是“以德治国”和“王道”思想的前提。孟子的理想是，治国用王道，治人成圣贤。

荀子讲人性恶，是为他提倡的“霸道”服务的。以后的法家人物，比如商鞅、韩非、李斯，继承了人性恶的观点，崇尚法术势，要求诸侯王必须监视老百姓，管着老百姓。可以说，人性恶是“霸道”的理论基础。人性本恶，难以用仁德来感化，只能用法制来约束。

从治国平天下的角度来说，孟子的人性善和荀子的人性恶都有道理。西方文化认为，人是天使和魔鬼的结合，每个人身上既有神性，可以理解为性善的一面，又有兽性，可以理解为性恶的一面。因此，在社会治理方面，既要用仁义道德感化人民，使性善的一面得到发扬，又要用刑名法术来规范人的行为，使性恶的一面得到约束。只有将“以德治国”和“依法治国”结合起来，互相取长补短，才是治国平天下的良策。

当然，对于孟子的性善论和荀子的性恶论，我更倾向于王阳明“无善无恶心之体”的说法。心体澄明如虚空，洁净如宝鉴，能察万物，但又不被万物所染。这个非善非恶又如如不动的存在才是心之本体。

从历史意义来说，孟子的性善论和他的王道思想非常伟大。孟子的书教育了一代又一代帝王，特别是他的民本思想造就了许许多多的仁君，也制约了一些暴君，两千年来，惠及了无数的中国老百姓。没有孟子，中国文化会大为失色，儒家思想也会没有如今的高度。

永虎：

周殿富老师出版著作众多，素养深厚，博古通今，学贯中西。他在讲座中对于人性善恶的诠释尤为精彩。他认为，孟子的“人性本善”和荀子的“人性本恶”在说到善恶时，都包含了对立面，即善中有恶，恶中有善，说到善本身时，就蕴藏了恶的观点，说到恶亦然，同老子的“福祸相依”一样具有朴素的辩证观点。只是提出的目的不一样，都为各自的政治观点服务。即孟子因人性善的一面，故而倡导“王道”；荀子因人性恶的一面，故而倡导“霸道”，同时也培养了如韩非子、李斯等法家治世之人。但孟子没有说人性至善，只是说“人人皆可为尧舜”，因此个人还需要持续不断的修身，才能由善到达至善。

孟子是了不起的，他的王道主张，使得后代统治者对百姓宽容很多。很多帝王如朱元璋等，对此颇有怨辞，却不得不重视。

“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈。”千百年来，这几句话诠释了何为“浩然正气”，激励了无数仁人志士，挺起了中华民族的脊梁。

历史上，很多伟大人物都是悲剧的。他们的思想具有真理性和超前性，不容易被理解和接受，因此在其所处时代的真实影响是微弱的，甚至是悄无声息的。但他们的影响在身后，随着时代的发展和进化，其思想越来越被理解和吸收，对后来人以持续的启迪。孔子、孟子、屈原、岳飞、文天祥等人都是如此。就是这些人，抛弃了现世的利益，坚守自身寻找到的真理性，故而能形成穿越时空的存在。

周老师认为人性的变化是最小的，两千多年前的人性和现在差别也不大，如反复无常、不知满足等。孟子是研究人性的，故直到现在，其思想学说依然有很大的现实意义。

另外，周老师认为中国古代的哲学思想基本都是演义、归纳、推理的方式；西方的现代科学要求实证、临床等，连社会科学都需要数据和量化的结果，这是很大的不同。因此，现在的西方哲学成果也非常值得我们学习借鉴。

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