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何为上德之人?——雪煮《道德经》之三十八

2017-04-17 08:46 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:3308669
内容提要:4月16日上午,沂山书院正式揭牌落地。下午三点,雪漠老师感恩朋友们的到来,特意讲解《道德经》之三十八章。

 

 

 

何为上德之人?——雪煮《道德经》之三十八

 

 

2017416日上午,沂山书院正式揭牌落地。下午三点,雪漠老师感恩朋友们的到来,特意讲解《道德经》之三十八章,让读者朋友们在揭牌仪式之日有所收获,不虚此行。

雪漠老师指出,本章是非常重要的一章,是《道德经》的分界点,此章之前内容为道经,之后章节内容为德经。“我们没有想到,在沂山书院揭牌之日,是讲解德经的开始。”雪漠老师说,“前面讲道,后面讲德。德经是《道德经》非常重要的部分。” “道”和“德”的区别在于,道是内证功德,德是其修行体现出的行为,表现在对世界、社会的贡献,或者说是一种无为的生活方式。

那么,何为上德?最好的德行是看不出他有多么了不得的德行,最高的境界也是看不出他有多么高深的大道。上德是一种无为境界,是行成生活方式后的自然而然。就像树木生长,不标榜自己的生长;天地运行,不标榜自己的运行;大地载物,不标榜自己承受了多少,也不炫耀功劳。但万物都在无声地运转中受益,一切都顺其自然,没有执著。这不是说,上德之人是一个懒汉。上德之人仍是勤修德行的,但你在生活中看不出来,因为他已和德融为一体。无为是没有执著,你感受不到“为”,但一直在默默运行。真正的上德便是这样,有大道而无执著,也不讨巧,没有功利心和企图,只让万物受益,而不自满。

那下德又是什么呢?用道德规范约束自己,便是次一等的德。又或者是,你的好,让人感到不舒服,感到了一种挤压,这也属于下德。当然,每个人各有因缘,有些圣者是为了改善风气,倡导某种文化,因而要发声。但作为个人修养时,圣者不会让人不舒服。下德之人,还会有某种目的性,一有目的性,德行便打了折扣。因而,不管做任何事,做好自己,不要抱有目的性。当你只要做最好的自己时,世界都会帮你,但无论世界帮不帮你,也改变不了你的本质。

老子认为,下德没有那么好。但雪漠老师认为,不要否定下德,下德也很好。就如同慈善家行善时作秀,作秀也不要紧,因为无论作秀不作秀,老百姓都有所受益。而且,很多人刚开始需要作秀,但慢慢地从内心改变自己,逐渐提升境界,也就不作秀了。上德是超越名利的行为,是清净无为的境界,这是不能勉强的,它需要时间以成长。就像读书久了,才会腹有诗书气自华。

如果人没有德,就需培养自己的仁。仁就是慈悲心。最好的慈悲心,便是认为爱戴他人、善待他人是理所应当的,也不在乎对方的回应。举个例子,给朋友送书,是自己的心意,对方到底会不会看这本书,是对方的行为,跟自己并没有关系。对人好也是如此,对待他人友好,是我的品质,别人对我好不好则是对方的品质。我只需对人好,而不执著、不计较。这就是真正的仁,无条件善待他人。

如果没有仁,那就培养自己的义。古时的人很重义气,最有名的就是桃园三结义。义更多的是精神层面的认可,因此界定了行为规范,如为朋友两肋插刀。如果连义也没有,那就讲礼,也就是礼尚往来。我们通过某种物质,表达出好的心情,既是对人的尊敬,也是一种礼仪。不过,强调礼尚往来时,忠信就会薄弱,容易出现计较和嗔恨。

雪漠老师指出,将这几点反过来,就是儒家的仁义礼智信,也便是修心。从行为入手,以行为滋养德。不修德的人,得不到道。过去的修道人就必须做足功德。而所谓的高僧大德,大德其实比高僧伟大,因为行为利众。以前,高明的大德多以儒家入道,先成为了大儒再修道,比如弘一法师。雪漠智慧课也是以儒家为基础,然后以道家升华,以佛家超越。

由此可知,最好的德行还是修好仁义礼智信,从礼开始,善待他人,改变心性,然后在智慧的观照下,视众生为父母,敬爱众生,最终证得上德的无为境界。(刘蓝忆)

 

 

 

【回放】雪煮《道德经》系列

 

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