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简单处,彰真理——雪煮《道德经》之十八

2016-07-10 08:30 来源:www.xuemo.cn 作者:古之草 浏览:12929814
内容提要:7月9日晚七点,雪煮《道德经》之十八如约在山东沂山“雪漠书院”举行。

 

 

简单处,彰真理——雪煮《道德经》之十八

 

 

201679日晚七点,雪煮《道德经》之十八如约在山东沂山“雪漠书院”举行。在这一章中,老子以辩证的手法,将社会生活中的四种现象进行了诠释,内容虽少,很简单,仅包括大道、智慧、孝慈、忠臣四个方面,但简单处,却彰显了不简单的真理。其实,真理本来就很简单,只是人心把它搞复杂了。

生活中,雪漠老师很少对身边的志愿者们大发言论,很少讲什么“大道理”,他只是告诉志愿者们如何做如何做。做了,他也夸奖,也鼓励;不做,他也不愠不火,不动声色。有时候,他也会和志愿者们一起进餐,一起聊天,一起搬书,一起劳动,一起散步,一起学习,一切都很淡然,很从容,甚至你根本就看不出他有什么“成就”,也看不出有什么不一样,但每个到他身边的人,总会感到一种舒服、自由和喜悦,感到一种放下和清凉。从他的身上,每个人总能照出自己的心。观照之余,便明白了什么是“道”,也许,这就是大道至简吧。

当社会上出现某种现象时,我们要看到现象背后深层的东西。比如,当人们呼吁抢救某种濒临动物时,已说明这种动物将近灭亡。当人们极力传播真善美的时候,其实假丑恶已经横行了。同样,当人们倡导仁义的时候,也就是老子说的“大道废”了。当人们弘扬孝慈的时候,也就是“六亲不和”了。所以,某种现象的存在,总有它存在理由。

纷繁的世界总在不停地变化中,人的心也是如此,会随着外境的变化而变化。人的成长就是这样,遇善得善,遇恶生恶。在讲座中,雪漠老师以中国历史上新朝的建立者王莽为例,说明人是会变化的。所以,在做人的时候,我们要时时警惕自己的变化,是上升还是堕落,用智慧来观照这种变化,守住自己,守住道。雪漠老师说:“心中不能出现分别,一有分别就出现对立。分别心是矛盾的源头。所以,修道最主要的目的就是消除分别心。任何心机者,都做不成大事。”这也就是雪漠老师常说的:“去机心、事本觉、任自然、明大道。”

我们常说到“智慧”,在这一章中,老子也提出“智慧出,有大伪”,但这里的智慧,不是究竟意义上的智慧,而是指世间法层面的东西。世间法中所谓的“智慧”,其实不是真正的大智慧,而是小聪明,是小术。所以,雪漠老师说,要远离这种世间法的“智慧”,而强调出世间的无为。老子还强调,无为治化。意思是,以无为之心去教化他人。而在《光明大手印:实修心髓》中,对于大手印的能断智慧,雪漠老师一步到位直接点出:“大手印不是发现问题,解决问题,而是本来就没有问题。”

老子向往真人,因为真人本身就是大道,本身就暗含着大道。什么是真人,也就是无心道人。无心,也是直心,不是俗人的机心,更不是那些鸡零狗碎。老子反对这种世俗的 “智慧”,而强调大道。甚至,他认为“孝慈”,也是远离大道的,因为这是有为的、有条件的“孝慈”,而非真正的孝、真正的慈。真正的孝慈,也即雪漠老师所提倡的“无缘大慈,同体大悲”。

老子强调做人应该无欲,远离欲望,不被欲望所控。雪漠老师解释说:“他可以有世界需要的行为,但不是欲望。他可以做事,但没有目的性。相比而来,现实生活中,很多人做事是有目的性的,这便是有欲。积极地做事,而不追求结果的时候,就是无欲。真人无欲无求,甚至觉得自己也不属于自己,没有自己,他与自然是一体的,无分别。”所以,当有人问他如何做事时,雪漠老师说,像一滴水进入大海,不要有自己,无我。如果人一有“我”,就证不了道。

在讲座中,雪漠老师重点谈到了“孝慈”。什么是孝?孝的基本体现有四点:第一,对自己的亲人好;第二,尊敬长辈;第三,反哺,不要忘本;第四,学会报恩、感恩。

为什么要强调孝?自古以来,孝是中国的治国之本。在雪漠老师所有的作品中,都有一种底色,也即根基,这便是他常常提到并全力弘扬的凉州贤孝。凉州贤孝承载了雪漠老师对“当下关怀”的精神追求。什么是贤孝?雪漠老师说:“贤孝,顾名思义,一贤,一孝,前教人如何做人,后教人如何为子,内容因之而定了:诲贤诲孝而已。”

当然,熟知雪漠老师文学作品的读者都知道,除了“当下关怀”之外,作品中还有更为重要的“终极超越”,这是雪漠作品的“独一个”,这两者构成了大手印文化的两大特征。前者主要体现于“大漠三部曲”,而后者则重点体现在“灵魂三部曲”中。

纵观雪漠老师的七部长篇小说,可以看出,对“小孝”和“大孝”的平衡与取舍,一直是一条深藏其中的暗线,从《大漠祭》开始,到《白虎关》,到《西夏咒》,到《无死的金刚心》,再到《野狐岭》,虽然里面有很多的主人公,但究竟看来,也只是高度浓缩了一个人的精神追求,以不同的载体,不同的形象,显现了那种纠结和争斗,如灵官的出走、兰兰的反抗、莹儿的顺从、雪羽儿的孝心、琼的出家、紫晓的抗婚、琼波浪觉的“叛教”、马在波的寻觅,等等。雪漠老师说:“孝有大孝、小孝。小孝端茶供水,大孝让父母为子女骄傲。”其实,“小孝”和“大孝”并不矛盾,有时候,生活中的一些选择看起来是“不孝”之行,但如果站在历史的角度、人类的上空来看,却是“大孝”。什么是大孝?雪漠老师在《光明大手印:参透生死》中写道:“真正的大孝是你实现一种自我超越,升华了自己的生命价值,也间接使你父母的生命价值得到升华,这才是一种真正的大孝。”

在修道中,心就是我们的“国”,如何治理呢?雪漠老师告诉我们,训练自己的时候不要太聪明,不要太计较,一有私心杂念的时候,修不成。同时不要做秀,做诈,不要有大伪,不要投机取巧。直心是道场。要扎扎实实地一步一个脚印,明道为上,返璞归真,越简单越好。如果证不了道,成不了圣人,那么就在德行上下功夫;成不了大德的话,要有仁义之举。如果仁义做不到的时候,那么就做到孝慈。(古之草)

【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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