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在“无为而为”中成就人生——雪煮《道德经》之十七

2016-07-03 10:32 来源:www.xuemo.cn 作者:古之草 浏览:13015101
内容提要:7月2日晚七点,雪漠老师深解《道德经》公益讲座在山东沂山举行,炎炎夏日,倍感清凉。

 

 

在“无为而为”中成就人生——雪煮《道德经》之十七

201672日晚七点,雪漠老师深解《道德经》公益讲座在山东沂山举行,来自潍坊周边城市的诸多读者闻讯赶来,在现场与线上“微吼”网友们一道聆听了此次讲座,气氛祥和而温馨,自由、宁静、智慧充溢着每个人的心,炎炎夏日,倍感清凉。

《道德经》第十七章短短五十余字,老子通过对治理国家不同层次的注解,将中国历史进行了概括,点出了真正的管理是“无为而为”。这一章与前几章的区别在于,后者注重个人的修道、修身,而这一章则注重对国家、对团队、对家庭,对个人的管理,这在实际生活中,对我们有很大的启迪和可行性。“以史为鉴可以知兴替”,大至治理天下,小到个人修养,表面看来,管理似乎需要手段,需要策略,需要“术”,但其实都离不开“道”,都是“道”的真正妙用。

千年来,有无数的人都注解过《道德经》,包括历代皇帝朱元璋,宋徽宗、唐太宗、唐玄宗,也包括托尔斯泰、海德格尔、尼采、黑格尔等作家、哲学家,近代的国学大师冯友兰、知名学者傅佩荣、作家王蒙也对《道德经》深有研究,因智慧、修证、人格、境界的不同,其解读的深浅则不同。但细观看来,后人对《道德经》的注解,多囿于世间法的层面,而更深层的“密意”则是“无为法”,这也是孔子拜见老子之后,称之为“神龙”的原因所在。所以,要想真正听懂《道德经》,融入《道德经》,需要出世的智慧,需要破执的智慧,这样才能真正明白圣贤之道。

老子将国家统治者分为四种:不知有之、亲而誉之、畏之、侮之。雪漠老师解释为:第一种统治者老百姓不一定知道他,如春风化雨般靠“道”的力量、大文化的力量、精神性的力量来凝聚人心,老百姓只感受到他的智慧和大爱,而不一定知道他是谁。而第二种,老百姓接近他、赞美他;第三种,老百姓怕他;第四种,老百姓辱骂他。所以,雪漠老师说,最好的管理是“道治”,大家因为信仰而凝聚成一个群体,你不用约束,不用治理,大家做得都很好。大家什么都不为,就为“道”本身,就为信仰本身,就为真理本身而来,无私地自觉自愿地奉献。“道治”不是靠制度,而是靠一种信仰,是“无为而治”,这是最高境界的管理。

接着,雪漠老师又解释了“德治”“仁治”“礼治”这三种让老百姓“亲而誉之”的管理。“德治”,也即以德治国,要求管理者有一定的德行。“仁治”,爱民治国,以福利性的制度来管理国家。“礼治”,以礼乐制度,以高雅艺术来熏染人心,以此达到治理国家的目的。在这里,雪漠老师以电影《百鸟朝凤》为例,道出了礼乐文化在慢慢消亡,礼坏乐崩不可挽回。而令老百姓畏之、辱之的“法治”“刑治”管理,更是次之、低层次的。

所以,老子说,最高明的统治者、管理者是悠闲自在的,不随便发号施令,不折腾老百姓,故“功成事遂,百姓皆谓我自然。”雪漠老师说,老子通过对大道的描述,以及大道之下的层层表述,说明“道”对于治理国家的重要性。对国家最高境界的管理是靠道、靠文化本身去影响国民,而不是靠人治。雪漠老师又说,老子为什么提倡无为而治?原因在于,他认为事物有它自身的规律。自然按照自身规律运行的时候,一切事物就会向好的方向发展,否则就会破坏事物的运行规律。老子说的“无为而治”,并非无政府主义,不是政府不作为,而是不折腾。“无为”的意思是,顺应自然,顺应百姓心愿的一种作为。它是推波助澜、随顺因缘、遵循一种规律的作为。它不是逆天行事。这也即是雪漠老师常常说的“以出世之心,做入世之事”。

随后,由治理国家,雪漠老师又谈到了家庭中教育孩子的话题,这也是目前很多家长所面临的困惑和不解。雪漠老师说,统治国家和管理家庭、管理心是一样的。第一等的管理,在家庭中营造一种春雨润万物的氛围,让孩子自然成长、变化。用自己的行为本身来感化他,让他自己学会选择。这里面没有管理,只有理解,只有尊重。最好的教育,就是让他感受不到你在教育他。最高明的家长,不要让孩子感觉你在教育他,让他开开心心慢慢地明白,就够了。为什么要“慢慢地明白”?因为孩子的成长需要时间。第二等的管理,让孩子觉着你不是在管他,而你是他最好的朋友。当他为你而骄傲的时候,就是“亲而誉之”。大而化之,对所有的家人、所有的朋友都是这样。这需要“德”“仁”“礼乐”。德,就是品德;仁,就是关怀。礼乐,就是用文学、艺术的力量让自己的家庭充满一种活力,多一些务虚的东西,让灵魂大气。次等的教育,就是“棍棒之下出逆子”,拿皮带抽打孩子。如果家庭中出现这种情况,类似于暴君、暴政出现了。当孩子私下嘀嘀咕咕骂父母的时候,便是“辱之”,就是最低等的教育,是最可悲可叹的。

由此可见,这一章的内容同样可应用到家庭、单位、公司、团队的管理中,都可生起“道”的妙用。真正的管理,真正的为人,真正的做事,其实就是“春雨潜入夜,润物细无声”。比如,帮助他人的时候,雪漠老师说,感觉不到他在帮你,感觉不到他在做事,感觉不到他对你好,但你在不知不觉中感受到他春雨一样的心,当你交到这样的朋友的时候,一生非常快乐。这样的朋友即是“太上不知有之”。也即雪漠老师常说的“有事为圣贤,无事成佛陀”。

个人修道也是如此。雪漠老师说,因为心就是我们自己的国君。老子要求君怎么样,我们就怎么样。“无心道人”便是,心中没有杂念,没有计较,没有烦恼,没有执著,只有一份对他人的好。修行做到这一点就是得道者。对待心也是如此,心如虚空,不着一物。这是个人修养的至高境界。第二,修德,在行为上成为德高望重的人。第三,仁爱,就是要有仁爱之心,对他人有一份关爱,体现自己的爱心。如果你不明白真理,就靠行为来贡献社会,然后拥有一颗仁爱之心。第四,礼仪,就是学会一些最基本的尊重人的行为规范。第五,守戒,就是不要做坏事,要有法律的基本底线。(古之草)

 

 

【回放】雪煮《道德经》微吼直播间

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