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在无私中成就公心——雪煮《道德经》之七

2016-03-27 04:17 来源:www.xuemo.cn 作者:古乐 浏览:12958540
内容提要:2016年3月26日晚七点,雪煮《道德经》微吼直播讲座在山东沂山文化论坛如约举行。

 

在无私中成就公心——雪煮《道德经》之七

 

2016326日晚七点,雪煮《道德经》微吼直播讲座在山东沂山文化论坛如约举行。甘肃武威原教委主任蒲龙老先生和夫人也来到现场,与大家一起参加了此次讲座的听讲。蒲龙老先生是雪漠老师当年在教委工作时的领导,也是雪漠老师生命中最重要的贵人之一。雪漠老师在长篇小说《猎原》的后记,及《一个人的西部》中都写到过蒲龙老先生对他曾经的帮助和恩情,时至今日,雪漠老师仍是念念不忘,时常提起。

《道德经》第七章一开始就讲到了“天长地久”,那么,什么是真正的“天长地久”呢?在一般人的观念中,认为爱情是天长地久的,山川大地是永远存在的,天地是永恒的,但是,究竟看来,其实这都是相对的永恒,是有条件的“天长地久”。一旦条件消失,没有任何的依托之后,天不会长,地也不会久,都是因缘聚合而成的。那么,什么是真正的永恒呢?在长篇小说《西夏的苍狼》中,雪漠老师就写了一个寻找永恒的外星人——奶格妈。她在整个的天地之间寻找永恒,寻找人类所认为的“三不朽”,结果,她找遍整个的法界,最终发现,没有永恒,只有变化。变化才是永恒的真理。

那么,变化之中有没有一种不变的东西呢?有。是精神。那如何立起这种精神呢?这便是老子讲到的“无私”。在无私中成就公心。老子的“无私”影响了中国几千年的文化,后来孙中山提出的“天下为公”,毛泽东的“大公无私”等,都源自老子的思想。包括托尔斯泰,包括海德格尔、康德等都对老子的思想深有研究,其创立的学说都受其影响。

雪漠老师在讲座中说,无私是圣人非常重要的特点。老子认为的圣人是真正得道的人,是实现了超越得到自由的人,也即真人,有点像佛教里所说的成就者。他的特点是:为公、无私。无为、无欲。

 

雪漠与蒲龙老先生

 

在《光明大手印:智慧人生》中,雪漠老师曾对人的道德修养,提出了五种境界,他说:“圣人界,无缘大慈同体大悲;君子界,利人无己;常人界,利人利己;小人界,损人利己,或损人不利己;蠢人界,损人又害己。我们崇尚圣人,提倡做君子,至少做个常人,不能做小人,更不能当蠢人。我提倡的‘大善铸心’,就是用圣人的善熏染常人的心,让常人的心一天天更柔软,一天天更博大,一天天更慈悲,然后变成君子之心,最后变成圣人之心。”

雪漠老师认为,在中国文化中包括两种学问:一种是世间学问,作用于社会,贡献社会、服务社会;另一种是出世学问,追求心灵和精神,是超越于社会“用”的层面的一种大道。这两种学问都非常重要。前者是社会性、规范性的东西,直接构成了中国文化中一种秩序文明;而后者,老子让中国人的精神维度升华为世界性的高度。如果没有后者,没有超越的部分,就没有中国文化。

所以,雪漠老师说,《道德经》第七章为中国文化道德方面做了一个方向。什么方向?为公、无私。让中国人的精神有了一个非常重要的衡量标志,即你是为公,还是为私。圣人是无私、为公、利他的。什么是公?天地就是公。天下大德,天下为公。比如,太阳就是典型的公,鲜花它也照,毒草它也照。芸芸众生、世间万物,苍天都盖着。天赋人权就是典型的公,人人都拥有的权利就是公。所以,老子认为,一个人得道与否,就看他有没有公心,是不是大公无私。公和私,直接导致着社会的和谐。

同时,雪漠老师在讲座中还重点提到了圣人的谦逊及其虚怀若谷的境界。那,如何趋向圣心? 信愿行。如何证道?无私。如何得天下?无我。雪漠老说:“天下人都知道老子。几千年来,天地就是他的舞台,他在唱着自己的《道德经》,所以说,老子永远活着,他永远唱着自己的歌。实现了无私,无我之后,就是圣人。”(古乐)

 

 

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●【回放】雪煮《道德经》

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