真正的快乐——智者的化现

真正的快乐——智者的化现

文\余泽雄

雪漠老师把佛教中的哲学思想（空性理论），用现代人容易理解的笔触，简明扼要地融入大众生活，诠释了什么才是真正的快乐。打破了世人对“快乐”根深蒂固的认识。对传统思维上的冲击，是深刻的。犹如在一块烧得通红的铁块上，浇了一瓢凉水，瞬间烟雾弥漫，当烟雾消散，眼前却明亮清晰，心境静谧、淡然。

在现实生活中，我们有太多的不快乐及不快乐的理由。通常也不会去追问，不快乐背后的根源是什么？但烦恼实实在在地困扰时，也许会寻找别人倾诉或自我安慰，以求释然，找找乐子，而改变当下烦恼心态。我曾在一篇短文《“超然”于红尘中》，这样写道“人生无处不迷茫，可谓是大多数现代人绕不开的情结。尤其在当今以物质为指导的世界里，人们所表现的种种行为，无不打上物质的烙印，于是乎一切皆为利来、习为利往，成为人际、生活交往的目的。”于是乎，为了不被红尘中的现实所困扰，就需找到“超然”的妙药。当世人对权力、物质、享受，趋之若鹜时，就需秉持“不为物喜，不以己悲”的心态安然处之。我把这段话作为“超然”的安抚妙语了。从常理上说，字面的道理也对，但它只能对自己释然于一时，而不能阻止烦恼的轮回。这是典型的理上明白，事上却没有真正明白的表现。正如雪漠老师所说：“一切逻辑和思维，都不是真正的智慧，它是在我们生起烦恼之时，自我安慰的一种工具，而非一种真正能让我们远离烦恼的智慧。”以是故，对待烦恼的方法，就像把皮球按在水里一样，一旦松手，皮球弹得更高。谁都想得到快乐，却对什么是真正的快乐？不稍一顾，不求明白，只图一时快乐，守住快乐。这种事与愿违的快乐，就像“猴子水中捞月”，可望而不可及。

什么才是真正的快乐？雪漠老师在《光明大手印.实修顿入》一书中直言：“在基本的生存条件满足之后，快乐是一件非常主观的事情，是完全交由心灵来感受的东西，它是不能用任何外在的标签和标准来衡量的。”“唯有放下那种被物质填满的骄傲而偏执的心态，走出固有知识体系的防御模式，你才能进入我所描绘的那个‘世界’。”

而我们感知的快乐，离不开外部条件的支持，离不开心理愿望的满足。因为一种功利性的需求基因，已潜移默化地进入我们的大脑和血液。尽管也懂“超越”的词义，但却无法超越心灵上的障碍，踏上真正快乐的台阶。要得到真正的快乐秘诀，必须抛弃“思辨、道理”的枷锁，不要以“翻译”的目的去理解究竟的快乐，要用心去体悟其中的奥义，尝试融入隐藏在文字后面的那片智慧大海。也就是雪师阐述的：“真正无懈可击的智慧，是内心的清明与警醒；真正的‘明空’是空中有明，明中有空，觉性不离空性，是在守住本元心的同时，保持一种明明朗朗的觉醒，空而明，明而空，明空不二。”这是真正快乐状态的描述，是指引走向真正快乐的启迪，是感悟真正快乐的实证依据。

对于向往真正快乐的行者，是多么希望能走进快乐之门。诚然，对这种妙不可言的快乐，不管你的想象力多么丰富，文字功力多么强悍，口才多么雄辩，也无法准确地将它刻画出来。因为，它只有证悟者才能品到的滋味，在大善知识的开示下，进行实修，得到证悟，才能体会到真正快乐的“心境”。

究竟的快乐，并不是世俗意义上的快乐，它们的区别，就在于是否凭借外部条件达成快乐，还是依靠内心铸就而成。非要达到一种预期效果不可，带有功利性地做事，也是甄别真正快乐的一块试金石。世人用机心，去权衡做事的得失，殊不知，与真正快乐已背“道”而驰。在现实社会里，在自己的身上，体现出十分精明的“思路清晰，目标明确，措施得力，效果显著”的办事风格。若没有一种超越世俗的快乐价值观所出现，或不去反思，我们需要究竟快乐吗？那就永远都不知道我们快乐的眼睛，早已蒙有一层厚厚的遮布，怎能见得到快乐的光明。智者的快乐，来自平常心，来自“去机心，事本觉，任自然，明大道”的实修实证。只要对已证悟的善知识有信心，只要对究竟的真理有信心，只要对自己有信心，真正的快乐之门，才能向你敞开。

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