古往今来拜年礼

 

古往今来拜年礼

 

先秦：拜年刻写在桃木上

过年特点：先秦时期，新年习俗处于萌芽阶段。农耕社会，人们渴望丰衣足食。

春秋战国时期，就有了春节的雏形。当时兴起的“桃梗”就是最初的春联。《淮南子》说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的，上面刻着降福的咒语，一年一换，后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句“新年纳余庆，佳节号长春”，这就是中国最早的春联了。　

春节最初的雏形，主要源于年头岁末祭神、祭祖活动。春秋《诗经·豳风·七月》写道：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”大意是，腊月里凿冰咚咚响，正月里藏进冰窖冷飕飕。二月里取出冰块行祭礼，献上韭菜和羔羊。九月霜降天气爽，十月清扫打谷场。满斟美酒敬客人，宰杀羔羊共品尝。登上公堂同聚会，牛角大杯擎过头，高声齐祝寿无疆！　　

还有一首《诗经·周颂·丰年》，吟咏年终庆祝丰收的礼仪活动：“丰年多黍多稌，亦有高廩。万亿及秭，为酒为醴。烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”《丰年》是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。　

《史记》记载，夏代元旦为正月初一，殷商元旦为十二月初一，周代元旦为十一月初一，秦始皇统一全国以后，规定每年十月初一为元旦。秦朝过年的日期正在秋末，恰适合庆祝丰收，与西俗万圣节的时间接近。一般人们都把西方圣诞节比为中国的春节，其实按着庆丰收和驱鬼的双重意义演变，中国的春节更像西方的万圣节。　　

《诗经·七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗，“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，庆贺丰收，孝敬老人。”是说人们收获之后酿制美酒，庆贺丰收，孝敬老人。欢庆活动大致在冬天农闲之际，它是后来新年习俗的雏形。

秦汉：过年时间正式固定

过年特点：祭祖是汉朝春节的重要活动和习俗。

（大多数学者对过年节日的形成时期，倾向于汉代。）

百姓们经过春秋战国四分五裂的局面，苦不堪言。秦虽统一中国，但徭役赋税苛酷，民不聊生。直到汉代，才出现社会较为稳定、经济日趋繁荣的局面，百姓们有了休养生息的机会，为岁终的庆祝和新岁的祈福创造了条件。　　

在汉蔡邕撰写的《独断》一书中，有关于神荼和郁垒二神的故事，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。故事说明了过年挂门神习俗，以证明春节在汉代的兴盛。　　

西汉初期，汉武帝太初元年时，经司马迁提议，汉朝天文学家落下闳、邓平等人创立“太初历”，将原来以十月初一为元旦岁首改为以正月初一为元旦岁首，从此后世沿袭不改。　　

祭祖是汉朝春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”　　

“春节”这个名称和季节并不匹配，因为古代本有春节，是二十四节气中的“立春”，《后汉书》记载：“春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致旱之征也”，说的就是立春，到南北朝时，“春节”泛指整个春季。　

从汉朝到南北朝，正月初一过新年的习俗越来越丰富，燃爆竹、换桃符、饮屠苏酒、守岁阳、游乐赏灯等活动都已出现，逐渐成为中国第一大节日。

晋朝：最早出现“除夕”称谓

过年特点：“除夕”守岁之风俗盛行。

据记载，“除夕”源于先秦时期的“逐除”；而把“农历一年中最后一个夜晚”称为“除夕”的中国最早文献资料，就是晋朝周处所著的《风土记》。

《风土记》中特别记述了除夕大年夜当时守岁的习俗，《风土记》中记载：除夕之夜大家终岁不眠，以待天明，称曰“守岁”。除夕之夜，各相与赠送，称“馈岁”；酒食相邀，称“别岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称“守岁”。此习俗，经唐宋相袭，并沿袭至今。

同时《风土记》中还有除夕之夜燃放爆竹以“辟邪驱鬼”（即“年”这种猛兽）的记载。

诗人辛兰在《元正》里写道：“元正启令节，嘉庆肇自兹”。

唐朝：李世民给大臣送贺卡

过年特点：拜年发明“拜年帖”。

唐朝时期，年才有了节日的味道。唐朝诗人卢照邻在《元日述怀》中写道：“人歌小岁酒，花舞大唐春。愿得长如此，年年物候新。”写出了当时百姓图的就是岁岁有余，家庭和睦，欢乐和吉祥。

那时人们拜年除登门拜年，还发明一种“拜年帖”，有点儿像现代的“贺年片”。

“拜年帖”由古代名片演变而成。据考证，西汉时没纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”，东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”，宋代还别称“手刺”、“门刺”，明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。　

在“刺”上写上贺词，成为专门的“书面”拜年形式，发明于唐代。唐太宗李世民过年时，用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。由于这一形式由帝王发明，迅速在民间普及，不过民间没皇家那么奢侈，不敢使用金箔，改用梅花笺纸，竖写，右上端为受贺者官讳，左下端为贺者姓名。当时这种“拜年帖”被称为“飞帖”。　

这种“拜年帖”从唐朝发起，到宋朝逐渐流行，到了明清开始泛滥，其形式也大于内容。清朝褚人获在《坚瓠首集》中记载：“元旦拜年，明末清初用古简，有称呼。康熙中则易红单，书某人拜贺。素无往还、道路不揖者，而单亦及之。”　

大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。唐朝诗人李郢写道：“锵锵华驷客，门馆贺新正”，写的就是在春节时走亲访友的热闹景象。

宋朝

过年特点：过年吃饺子、放爆竹，“拜年帖”盛行。

中国人的春节习俗很多始于宋朝。

宋代人过年开始吃饺子，宋朝称饺子为“角子”。宋代已普遍开始用纸包火药做成爆竹。除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛行，宋代的除夕夜，爆竹之声通宵不绝。《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”据记载，宋朝的爆竹品种不下百余种。

“拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。”“拜年帖”在宋朝才逐渐形成风俗，当时被称为“飞帖”，那时家家户户门前贴一红纸袋，上写“接福”，就是放“飞帖”之用。

北宋著名文人秦观有一份拜帖，上款为：“观敬贺子允学士尊兄正旦”，下款是：“高邮秦观手状。”敬贺正旦，即“恭贺新年”的意思。贺卡可以沟通人与人之间的情感，此种交往又往往以短句表达，比如宋代常写“敬贺正旦”，久而久之，贺语就出现了程式化，言简意赅、讲究喜庆、互送吉语，传达人们对生活的期冀与憧憬。

明朝：十五赏灯会盛行

过年特点：接灶神、贴门神、赏灯会。到了明朝，过年习俗十分隆重，接灶神、贴门神、除夕守岁、十五赏灯会都已经盛行。

明代《万历嘉兴府志》中记载：“除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。”而沈明德有一首元旦《蝶恋花》小词，道尽明代杭州民间元旦风俗，“接得灶神天未晓，爆仗喧喧，催要开门早。新褙钟馗先挂了，大红春帖销金好。炉烧苍术香缭绕。黄纸神牌。上写天尊号。烧得纸灰都不扫，斜日半街人醉倒。”

明朝过年时，不得不提赏灯会。曾任顺天府宛平县知县的沈榜，所著的地方史志书籍《宛署杂记》记载：过年从正月初十到正月十六，是赏灯的日子，各地制灯工匠和商人云集京城，把自己的产品拿到东安门外迤北大街售卖。灯市上形形色色的花灯，应有尽有，专程前来观赏的人摩肩接踵，男女皆有，热闹非常。正月十四开始试灯，各种花灯开始点亮悬挂；正月十五灯会正式开始；正月十六罢灯。

明代京城拜年有两种形式，一种是见面跪拜，即使是人们在路上见到亲友也会下车，在路中叩头拜年。另一种拜年是客套的礼仪形式，明朝中期京师有所谓“望门投帖”之俗，一些朝官之间为以送贺帖的方式，作为年节应酬的礼仪形式。

明人张瀚在《松窗梦语》中说：“今海内士庶咸重岁首，而庆拜往还，举酒相祝，惟吾杭最盛。”当时有谚曰：“老子回头，不觉重添一岁；孩童拍手，喜得又遇新年。”可见民间年节老少欢娱情景。

清朝：皇帝写福字赐给群臣

过年特点：过年很奢侈，皇帝写“福”字赐大臣。

清朝非常重视过大年，清朝宫廷管过年叫春节，从腊月开始就忙碌起来。　

过年时，皇帝有写福字下赐群臣的习俗，追溯起来，是从康熙开始的。清代昭梿所著的《啸亭杂录》记载：“其内廷翰林及乾清门侍卫，皆赐双钩福字，盖御笔勒石者也。其余御笔皆封贮乾清宫，于次岁冬间，特赐军机大臣数人，谓之赐余福。　　

清代过年一直延续至元宵佳节才算完，猜灯谜是甚为流行的取乐方式。据《武林旧事》等载：“以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。”　

清代的大户人家过年相当奢侈。《红楼梦》中就有描写。贾府过年比较讲究，到了腊月二十九，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。全家人举行隆重的祭祖仪式，接着是朝贺，“贾母等人按品上妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋”。贾府的田地很大，收租收物是贾府每年最重要的经济来源。当时的黑山村乌庄头送来了“年货”，附带着一张“拜年帖”，书中写道：“那红禀上写着：‘门下庄头乌进孝叩请爷奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。’贾珍笑道：‘庄家人有些意思。’贾蓉也忙笑道：‘别看文法，只取个吉利儿罢。’”　　

每年除夕都要祭祖，贾家是大家族，宗祠建得极有气派，书中描写“五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地”。　　

清朝拜年形式也比较复杂。各个阶层人士的社会地位不同，习俗也不一样。当时拜年也称“辞岁”。有特殊关系的人，新年辞岁必须遵例而行。如京师大臣必须给皇帝辞岁；王公府第中的“包衣人”、“府哈喇”必须给本府主人辞岁；本族的晚辈必须到设有“杆子”、“板子”、“影堂”的族长家辞岁；无论已婚或未婚的女婿，必须到岳父家辞岁等。

 

 

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