雪漠：没有灵魂求索，就无法超越

雪漠：没有灵魂求索，就无法超越

◎主持人：有读者认为，既然奶格玛本来就在那里，琼波浪觉的寻找又从何而来呢？对于普通人来说，每个人心中的奶格玛是什么呢？

●雪漠：刚才我也说过，就算你知道这个见地，也必须去寻找。因为，没有寻找，就没有向往；没有向往，就没有超越。超越后，才谈得上“本来就在那里”。不超越，怎么会知道真理究竟在哪儿呢？

比如，“山高人为峰”这句话对不对？对。但它有个前提，就是你必须从山脚一步一步登上山顶。如果你待在山谷里，就觉得“山高人为峰”，那就是错的，只是你自己说说而已。因为，你根本连山坡都上不去，不在山顶上，又怎么可能“人为峰”呢？

所以，每个想要实现超越的人，都必须脚踏实地地寻找，真正地成为自心的主人之后，再谈别的。

◎主持人：琼波浪觉在寻找的过程中，首先遇到了司卡史德，司卡史德充当妻子、母亲那样的角色，直到他证悟成就。有读者问，既然他找到了与奶格玛无别的上师，为什么还要锲而不舍地寻找梦中的女子奶格玛呢？

●雪漠：注意，“奶格玛”是一种不可亵渎、不可亵玩的存在。每个人的心中，都必然有着这样一种存在。如果没有，你就没有信仰。所以，我说过，我的朋友不可能成为我的弟子。抱着交流、聊天的心态与我交往者，不可能向往我的境界。他或许对我有着世俗意义上的认可，但那不是信仰意义上的无伪的信心。那么，我便不可能让他成就。要想成就，他就要寻找自己心中的奶格玛——能让他生起敬畏的对象。换句话说，每个人都需要一个敬畏的对象。没有敬畏，就没有信仰。

所以，司卡史德告诉琼波浪觉，奶格玛不能成为你的明妃，她必须是一个不可亵渎的存在。假如琼波浪觉与奶格玛过于亲近，他就会生起亵渎、轻视之心。这时，信仰就会消失。我们称之为“坏了信根”。这意味着，如果琼波浪觉像对待司卡史德那样对待奶格玛，他就必须寻找一个新的奶格玛。

密勒日巴刚修大圆满时，上师说，好好修吧，这个法门很殊胜，昼修昼成就，夜修夜成就，不修也成就。结果，密勒日巴就不修行，睡觉去了。于是，上师对他说，重新找上师去吧，我救不了你。因为，上师的这番话，不小心让他生起了邪见。这是很可怕的。密勒日巴的弟子惹琼巴也是这样。他跟密勒日巴过于亲近，结果少了一种敬畏。密勒日巴让他做这个，他不做；让他别做那个，他偏做。所以，他就算修了一辈子，也还得转世再修。

没有向往，信仰就变质了。历史上有很多这样的例子。

一定要明白，信仰就像太阳，不要过于接近你的信仰对象。否则，你就会被烧毁。但也不要过于远离他，更不要躲进阴影里，否则，你就感受不到他的温暖和光明。所以，不要妄想将太阳装到自己的口袋里，你根本装不进去。就算你真能装进去，也会被他烧死。信仰就是这样。心中一定要存有敬畏，这是最根本的东西。

密乘中出现了很多大成就者，但当代禅宗的成就者却不多。其原因，跟克里希那穆提没有弟子是一样的。他们破相破得过了头，把不能破的信仰本体都给破掉了。结果，敬畏随之消失，向往随之消失，信仰就没了基础，很快也就倒塌了。

——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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