止唐夫子刘沅论王阳明

止唐夫子刘沅论王阳明

选录自《正譌》卷八

陆王与程朱皆以心为性也。

但象山、阳明天资超颖，不为禅学所束缚，如阳明更涉历艰难，亦有明师，二人功业彪炳，人不能訾。而摘其教人先静心，以为不如朱子，阳明则嗤其言良知，然象山却先静心而后穷理，无可非者。

阳明以良知为性，与朱子等同，何独非之朱子？解明德曰，人之所得乎天，而虚灵不昧，非良知之谓乎？所以分门户者，朱子教人先格物，象山教人先静坐，二人本相契，虽见解不侔，而未尝相毁憎。门人等，各宗其师，附会攻讦，於是朱陆异同始分。

然良知良能，张横渠、程子已言之，何独罪阳明？凡学问之途，若心中私妄太多，必性灵窒碍，便是读书作文，亦不明白，何况学圣？是象山教人未尝大错。

学贵实行，如象山、阳明，人品、勋业彪炳，而不入圣贤之林，后学又何所取法?虽非即全德而亦何可妄訾？且二人虽讲学，不注六经，省无限葛藤。

末世韩、范、司马公诸公，知圣人之道者亦多人，而不妄解圣人之书，转觉瑕疵甚少，学者辨之、思之。

刘沅，四川双流人，字止唐，一字讷如，号清阳。出生于清乾隆三十三年（1768年），卒于咸丰五年（1855年），享年八十八岁。刘沅生而颖悟，沉潜嗜学，随其父兄读书，七岁成诵。乾隆五十年，以冠军入为双流县痒生，乾隆五十四年选拔明经，乾隆五十七年由拔贡中试举人，乾隆五十八年、六十年、嘉庆元年会试，屡荐春闱不售，乃决意留籍奉甘旨，归家养母。其间邂逅野云老人，授以心性之学，研习终身，遂汇通儒释道三学，“有如镜烛犀剖，八面莹澈”。道光六年，选授湖北天门县知县，“安贫乐道，不愿外任，改国子监典簿，寻乞假归，遂隐居教授”。清《国史馆刘沅本传》称：刘沅“知行合一，以身教人”，“平日裁成后进，循循善诱，著弟子籍者，前后以千数，成进士登贤书者百余人，明经贡士三百余人，熏沐善良得为孝子悌弟贤名播乡闾者，指不胜屈”。其受业弟子遍巴蜀，而其学术则浸浸乎有遍及西南各省与大江南北之势，“学术界人士，不少以得遊其门庭，为高尚其事也”。其学术流传在其身后尤以闽浙为盛，以至“闽人称沅为川西夫子云”。

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