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精神层面上的“活”小说——读北大师生研读《西夏咒》有感之五

2011-05-31 20:40 来源:雪漠文化网 作者:古之草 浏览:60050067
 

北大师生研读《西夏咒》时,陈晓明教授称雪漠的文学叙述呈现出一种超现实的经验,称之为“中国的魔幻现实主义”,这种魔幻不同于拉美马尔克斯式的魔幻,而是直接从宗教中获得资源。可见,“宗教”这一写作资源的运用将是中国文学,乃至世界文学将要克攻的一大研究课题。这里说的研究,是更深层次的研究,是真正的研究,而不仅仅只是书面上、表层上对宗教知识的运用和解读,不局限于理论学术方面的研究,而是更深层次实证性的研究。对“宗教”的理解,作者雪漠出版的哲学著作《大手印实修心髓》中有详尽的论述,这对于解读他的小说有重要的意义,如果进入不了他所说的信仰世界,对雪漠小说的研究还将处于外在的浅层,那么,这就对研究者提出了更高的要求——行者加学者。

世界上很多伟大的作家、思想家都有极好的宗教素养,其作品的核心最终都走向了人类的终极关怀——宗教,也许,有些人并没有在形式上皈依哪一种宗教派别,但他们的心灵都具有了那种宗教的精神,如苏格拉底、甘地、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等,可以看出,因为有了那种宗教精神,作品中透着一种大气,既体现了积极的现实意义,又蕴含了终极的向往。虽然,在向往的过程中,每个人走的“路”有长有短,作品也有深有浅,并不统一,但都体现了那种独有的精神——利众和悲悯!

对于北大师生在研读中提到的“超现实”、“魔幻”等色彩,其实不仅仅在《西夏咒》、《西夏的苍狼》里有淋漓尽致的体现,在雪漠的“大漠三部曲”中就已经有了点滴的透露,如《狼祸》中的母狼灰儿,就因为笔触深入到“母狼”的灵魂里去,将它写成了另一种意义上的“人”,有的评论家还为此提出了强烈的异议。如《猎原》里,在沙漠中备受干渴的孟八爷,幻觉中遇到的“海子”;还有藏族女孩拉姆遇难之后,猛子听到拉姆的声音,看到本来在寺院里的阿妈,却出现在森林中。如在《白虎关》里,兰兰“打七”时的宗教体验;频临死亡绝境的兰兰和莹儿在沙漠中遇到的“锁阳”;还有骆驼喝“清油”时的那一感受,都有了“超现实”的意味,曾引起有的评论家认为是在“编造”,等等。这些小插曲、小片段,如引子,体现了人在某种处境之下可能出现的某种可能性。乍看,似乎超出了某些人惯常的思维,其实,那是人类精神世界更高层次上的一种展现,是一种极深的生命体验。如果我们对宗教有所了解,也许不会感到莫名其妙,甚至在某些信仰的群体中,都有类似的宗教体验。很多作家的作品中也都能找到有相似的表述,现代科学家也提出了“暗世界”、“暗物质”、“磁场”之说,这都给我们认识世界带来了另一种思路——看似平常的生活,却蕴藏了另一种可能。雪漠只不过把这种“可能”以文学的形式记录了下来。

在雪漠的小说中,我们更应该看到另一种“真实”,精神层面的“真”,而并非盯住那些所谓的“神神道道”。抛开所有外在的表相,直接进入精神的“真”,灵魂的“真”,我们就能读到“活”的小说,而不仅仅在读故事,在愉悦我们的眼眸,抚慰我们的情感,或者仅仅在心灵层面上做一些无谓的飘浮。

雪漠的小说,会让我们进入一种深度,看到灵魂的“深”,进入人性,层层递进,就会发现很多的脉络,会发现一个博大的文化世界。这时,我们看到的就不仅仅是“神奇”和“魔幻”,就不会武断地否定一切,我们会慢慢发现整座“冰山”,而非一角,就会感受到另外一种气息,另外一种精神,更有可能,慢慢地,你就会进入一个信仰的世界,融入其中,终生受益。

所以,对于宗教领域的研究,雪漠小说提供了一种可能性,一个标本,从那些个人化的宗教体验中可以窥探出整个人类的某些“共性”,让我们重新认识“人”,认识人类这个群体围绕“终极关怀”所展现的另类社会意识形态。可以看出,宗教滋养的,是人类的灵魂,那更高层次上的“真”,实则是灵魂的世界,而我们有时仅仅看到灵魂外在的“物器”,花花绿绿,如果没有真正的智慧,我们就迷了。阅读文学作品也是如此,深者探其深,全凭个人实力。如在《白虎关》中,兰兰皈依金刚亥母之后,她的生命发生了一种变化,她和莹儿在沙漠中与豺狗子的命运搏斗,其展现的寓意是非常深刻的,如果她没有心灵的皈依,也许很难靠“盼头”走出“沙漠”。如《西夏咒》里,雪羽儿如果没有灵魂修炼和真正的信仰,厄运降临时,她不会做到宁静如初,从容不迫。

更重要的是,雪漠的小说创造了一种精神——真正的“活”的宗教精神,这在《西夏咒》中得以全面体现,这种精神存在的渊源便来自于大手印心灵瑜伽的修炼,小说中的雪羽儿、琼、吴和尚等人将这种精神演绎的淋漓尽致。他们是游离于红尘之外的另一群体,他们追求灵魂的安详与宁静,但也不缺少对这个世界的“关怀”,其中琼的“朝圣”、吴和尚的“人心”、雪羽儿偷粮做贼、琼与雪羽儿的“双修”都体现了当下关怀与终极超越。他们都是曾经“活着”的人,都有生活历史原型,就是说,他们的肉体都曾经和我们一样共存于这个星球,而让他们永远长存的是那种无缘大慈,同体大悲的利众精神,雪漠又将这种精神“复活”了,呈现在今人的面前。

这种精神的光芒,这种“活力”,都渗透于雪漠的笔端,依托文字传播开来,直指人心,于是,文字便有了“光”。在这种精神的观照下,久久阅读,久久熏习,就会使我们的心性在不知不觉中发生一定的变化,改变我们固有的某些成见,激活我们本有的一种潜能,继而人格升华,实现一种超越。这里,通过文学所承载的那种光明,直接从内心到内心,从灵魂到灵魂,避免了繁琐的中间环节,避免了那些生硬的“说教”,用鲜明的人物形象展示一切,让他们“活”起来,立于心中,时时刻刻左右着我们,久而久之便会产生共振,达到一种“相应”,我们凡庸的生命便会有了另一种色彩,磁化人生。这一过程,类似佛教里的修炼,但又打破了修炼的名相,直接在心性上下功夫。

一定意义上,雪漠的小说,是“活”的小说,而非僵死的文字,有“光”,是一股“活水”,承载着人类最优秀的智慧之“水”。

现实中,很多人走入大手印文化,走入真正的信仰,走入人格的修炼,大都是先从阅读雪漠的书籍开始的,特别是他的小说,更具直观力,更容易让人产生某种殊胜的觉受,得到某种特殊的体验,生活中不凡典型的案例,很多读者在阅读过程中会进入一种境界,感受到某些神异,其生命也相应地发生了质的变化,这一现象,有待于深入研究,更应该关注,从宗教意义上来说,同样是研究的新课题,直接从个体、群体的宗教体验入手,从最原汁原味的精神入手,会更能窥探出宗教的本质。一部文学作品在社会上产生如此深层次的直接效用,这就拓展了传统文学研究的纵横面,提供了一种更为重要的信息。

人文、精神、灵魂层面的东西,在整个人类文明史中,其影响力是非常久远的,不可忽视。以往的文学作品,其高层次的社会功能,多影响人的心灵,对心灵有所净化,有所提升,对人类心理的挖掘有很大的贡献,在某些历史时期,文学确实起到了很重要的作用,甚至是改造社会的有力“武器”,影响到了社会各个领域,但有时这种“净化”远远不够,也许在某一时期,某一刻能改变一些东西,如改变人文环境、人文观念、生存条件等等,都有一定积极的意义。但直到今天,我们仍困在鲁迅所说的“黑屋子”里,仍然在垂死挣扎,而且,因为欲望的极度膨胀,这“屋子”里的霉味越来越“浓”,以至于我们浑然不知,我们的心灵已经发生了异化,单纯的教化只能是浮光掠影,改变不了本质,需要在根源上找原因。要想让“黑屋子”透进阳光,吸进新鲜的空气,彻底驱散那霉气,我们不得不思考终极意义上的改变——心性的改变,深入到灵魂里去,挖掘灵魂之奥秘,釜底抽薪,实现真正的改变。

而心性的改变,如同我们说到的“基因”,要想彻底改变“基因”,不仅要有方法,如《西夏咒》里写到的大手印瑜伽修炼,在精神上,更需要一种巨大的力量,否则轻描淡写的所谓心灵安慰——如那些“心灵鸡汤”——是没有多大益处的,改变不了本质。在雪漠的小说中,我们读到了那种宗教般的精神,有了这种精神的向往和实践,我们才有可能真正地战胜欲望的“魔咒”,改变命运。所以,《西夏咒》里不仅仅写了一种世界观,还有方法论。

研读雪漠的小说,要读出文字中渗透的那种精神,将这种精神上升到一定层次,就会成为一种“图腾”,成为信仰,成为活着的理由,有了这个理由,守住它,就能从世俗的淤泥中超越出来,就有可能成为真正的“人”,让自己实现一种升华,一种超越!

小说里的人物,可以看出,都是雪漠的创造,虽然有生活的原型,但并非简单的复制,而是融入了雪漠的生命和灵魂,创造出来的“孩子”,这种创造更是精神上的一种创造。这些人物构成了芸芸众生,代表了整个人类世界。有在世俗中苦苦挣扎的人,如“大漠三部曲”中的灵官、黑羔子、兰兰、莹儿、月儿等;有在世俗中挺立的人,如老顺、孟八爷、猛子、双福女人、豁子女人等;还有在世俗中得以超越的人,如《西夏咒》中的琼、雪羽儿、吴和尚、久爷爷、阿甲等;同时,在《西夏的苍狼》里,我们还看到了向往超越的现代女性紫晓,在一定意义上,紫晓的出现,更具有研究性,也更具有现实意义,这种现实性决定了某种未来。可以看出,所有的人物中,其身上都具有了一种精神,都是人类灵魂中最美的一种展现,他们是散落在人世间的“珍宝”,熠熠生辉。

同时,透过雪漠小说的世界,触摸这些人物的灵魂,会让我们更清晰地,更理智地读懂我们自己,读懂我们身处的这个纵横迷离的时代,会让我们反省,我们又该如何活着?

雪漠说:“语出真心,打人即疼”。有时候,真话如“电”,一触,神经即会产生反应,特别是对于我们日益麻木、冷漠的心,是需要刺疼的,需要“通电”,需要疼到灵魂里去,才能清醒地正视我们日趋下滑的命运。不管我们怎么的矫情、掩饰、自欺,都必须正视生活带给我们的“大力”,这股“大力”让我们迷失了自己,抛弃了灵魂,随波逐流,成为《西夏咒》里所说的“难民”——“你沿了那祁连山,顺着那沙漠,走吧。你也许会看到难民们,他们早灵魂无主了。灵魂无主者,才是真正的难民。那肉体的大潮,一波一波,滚动了千年。它来自亘古,走向未知,是地球上不变的风景呢。”你、我、他其实就是“难民”,都是这地球上千年不变的“风景”,我们的肉体在不断地变幻,但我们的灵魂总是无着无落。我们需要智慧,来看清这个周遭的世界;需要救赎,让灵魂有所依怙;需要爱,让我们生存的这个星球能够和平、光明;同时,我们更需要另一抹独有的精神——悲悯利众的那种精神!

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