葛吉夫：20世纪的达摩

葛吉夫：20世纪的达摩

廖阅鹏

1400年前，来历如谜的天竺异僧达摩，由海路抵达中国，带来佛法新革命的种子，但是中国佛教并未给予达摩热情的回应，这颗禅的种子默默酝酿两百年，才在不识字的樵夫慧能手上开花结果，发展成光彩璨然、天机勃发的中国禅宗，千百年后，流传日本，再广传欧美，成为全体人类共享的灵性珍宝。

20世纪初，曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景，葛吉夫（G. I. Gurdjieff 1866～1949）像一颗闪亮耀眼的巨星翩翩然降临俄国首都莫斯科，他独特的个人魅力、崭新的修行体系、天马行空的行事风格，强烈吸引了一群慕道之士。

时至今日，奇人已远逝，除了一则又一则或精彩或神秘的事迹，他就像达摩一样，带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力的法门。

命运将葛吉夫带到西方，也使他逐渐扬名欧美，冥冥之中他就像从东方来的使者，将东方的智能注入西方的知识里。

葛吉夫宣称“第四道”并非他自己发明的，而是渊源久远的古老智慧。我们可以在第四道体系中看到有些理念脱胎于佛教、苏菲密教、基督教，有些理念则是原创性的，未见诸现存的修行体系。葛吉夫博杂广大的密意知识经由大弟子邬斯宾斯基以卓越的理性整理后，“第四道”体系更加条理分明。

身为灵性导师的他

葛吉夫是个千变万化的人，流畅展现不同的风貌，当他严厉时，光是眼神就能令人动弹不得，当他温和时，就像春天的暖阳照得人人眉开眼笑。

但是身为灵性导师，他展现严厉、无情的一面远多于温和、轻松的一面，他从不谄媚弟子，从不赞美弟子，相反的，他不断找弟子麻烦，不断设计情境让弟子不舒服，以残忍无情的说话方式鞭策弟子，所以有人甚至称他“冷血圣人”。

追随他多年的弟子哈特曼曾经有感而发说，“真正的”葛吉夫使人想与他永远在一起，可是“日常生活”里的葛吉夫总是使人想逃得远远的，如果不是为了修行的话谁愿意待在他身边？的确，葛吉夫的作略就像滤网一样淘汰道心不坚的人，或者与他无缘的人，他一点都不想浪费时间、浪费精力在无望的人身上。他的动机是，如果你不能清醒过来，那还不如去死！

虽然他常常“故意”对弟子发脾气，创造大地震般的“震撼”，但是眼光锐利的人可以察觉这些台风似的愤怒都在他的控制之下。他可以在不到一秒钟的时间里从咆哮的狮子转变成满面春风的慈善家，菩萨低眉与金刚怒目就像是他把玩自如的两张面具，随时因应不同情境而决定戴上哪一张。

有人传说葛吉夫浑身散发某种宁静的力量，动物可以感觉到，当他在路上散步时，猫狗都会跟随他。虽然没有文献证实这一点，但是许多像狼一样倨傲不驯的人物在他面前柔若羔羊，却是众多弟子有目共睹的。

葛吉夫眼中的善与恶

在葛吉夫的眼中，道德是荒诞可笑的事，有人问他，你的教学里根本没有道德存在。他回答：“当然没有！人们总是开口仁义，闭口道德。但是道德只是一种自我暗示，我们需要的是良心。我们不教道德，我们教的是如何找到良心，人们对我们所说的感到不高兴，他们说我们没有爱，其实只是因为我们不鼓励软弱和伪善，反而扯下这些面具。”

事实上，对葛吉夫来说，善的定义很简单，凡是有助于灵性进化的就是善，妨碍灵性进化的就是恶。所以，世俗所谓的善往往不是善，世俗所谓的恶也往往不是恶。

有一次，他对十二岁的孩子彼得说：“想想看，善与恶就像人的右手与左手，善与恶可以互相毁灭，除非你有一个目标，使两只手合作。纯善或全恶的人都是不完整的人。”这个目标，就是灵性的进化。葛吉夫还作了示范给这小孩看。在湿冷的冬天，小孩彼得在葛吉夫的房里生火，努力了老半天，只燃起一把小火。他忽然要小孩躲到一旁，然后拿起一瓶上好的白兰地往小火苗一倒，火势霍然熊熊大作，整个房里映满火光，一会儿后火势转稳，成为正常的火焰。葛吉夫说：“如果要立即的成果，必须使用任何手段。”这个现身说法使少年彼得留下深刻的印象。这个事件也说明为了解脱葛吉夫可以不择手段，同样的，为了铸造高等人，葛吉夫也会不择手段来雕琢弟子。不过，他附带对小孩补充了一句幽默的话：“当我不在的时候，你有的是时间，不要糟蹋上好的老白兰地。”

车祸中奇迹生还

1924年6月，葛吉夫出了车祸，一次离奇难解的车祸。他开车撞上道路之外的树，整个人飞出车外，车子的方向盘碎裂，他昏迷不醒，脑部严重内伤，最奇异的是，葛吉夫躺在草地上，一块舒适的座垫枕在头下，没有人知道在受伤这么严重的情况下，葛吉夫如何能办到这一点。医生对他的生命能否存续不敢抱持乐观态度，但是不久，他奇迹般苏醒过来，由于伤势太严重，复原缓慢，尽管如此，他在复原期间依然能表演常人难及的繁复舞蹈动作。他之所以能从这么严重的伤害复原，除了超凡的意志力，一部分原因是他拥有渊博的知识，包括医学知识以及获得能量的奇特方法。他明白表示过，为了实现“人的进化”这个困难无比的任务，“一个人有必要知道一切的事情”。

他最重要的弟子邬斯宾斯基也说过：“真正的下功夫是对素质下功夫，但是知识帮助下功夫。”葛吉夫复原后，改变弘法路线，他停顿了人类和谐发展机构的教学活动，开始致力写作，作品有《与非凡人物相遇》《魔鬼说给孙子的故事》等。

他的写作方式也与一般作家不一样，他让许多人一起参与，变成集体共修的一种形式，在其中磨练弟子的素质。举例来说，他先以俄语口述，秘书记录，然后交给其他弟子翻译成英文，然后弟子当众朗读。有时候，明明英文翻译无懈可击，葛吉夫仍然坚持重译。他的目的，也许在于要求弟子学习非常精确非常精确地使用语言，因为在第四道的修行里，“精确的语言”是极其基本的前提。没有精确的语言就没有精确的研究，没有精确的研究就没有精确的修行。

“接地气”的灵性导师

葛吉夫是个多能的人，他是灵性导师、催眠师、舞蹈家、魔术师、大厨师、泥水匠、地毯商、古董商、古物鉴定家、机械维修师。有一回，一位仰慕者求见葛吉夫，正好看到他在数一迭钞票，他的手法如此纯熟精湛，犹如专业的银行出纳员，眨眼就把钞票利落数完，使这人惊骇不已！他忍不住自问：“这是我的灵性导师吗？”

葛吉夫不受道德束缚，不受惯性的行为模式束缚，在他著名的教学晚餐里，为了打破社会常轨，他安排上流社会人士坐在清道夫旁，让淑女与妓女同桌。他有一句名言：“如果你活在狼群中，你就要学狼嚎叫。”

有一次，有人来找葛吉夫，他就要秘书哈特曼夫人先到隔壁等他。 哈特曼夫人透过门缝看见葛吉夫摇身一变，成为一名非常精明也非常市侩的地毯商。等到交易结束后，葛吉夫发现哈特曼夫人满脸错愕，他笑问她：“你怎么回事？”她说：“我没有办法正眼看你。”“为什么？”“刚刚我几乎认不出来那是您。”葛吉夫笑说：“你期望什么呢？妳希望我跟这个来买地毯的人谈解脱之道吗？这样的话，有助于让他买地毯吗？如果我对弟子谈刚刚说的话，弟子还会追随我吗？所以你要明白，别人想从我这里得到什么我就扮演什么。就像现在，有人来向我买地毯，我就要扮演地毯商，而不是灵性导师。”这就是“活在狼群中与狼一起嚎叫”的现身说法，说明了第四道的修行打从一开始就坚定落实在日常生活之中。

从葛吉夫的亲身示范，可以明确了解第四道的教学目标：不是培养无所不知的学者，不是训练出无能的圣者，而是有能力去“做”、有真正自由意志与丰富正确知识的“完整的真人”。而如何达到他的境界？

葛吉夫淡漠说：“除非你们愿意付出我付出的代价，承受我所承受”。

雪漠文化网，智慧更清凉！www.xuemo.cn