雪漠：好的作品本身就是一个世界

雪漠：好的作品本身就是一个世界

主持人：在上一次谈话中，我能感受到您的愿力。您不但想要通过文学传递智慧，而且希望它能真正影响读者的心灵、行为，让读者对其真正受用。我觉得，您的愿力折射出一种深广的慈悲心和利众心，才使得您的作品有了一种改变人心的力量。所以，在一篇文章当中，我把您的写作称为“救心”的写作。

那么，如果从这个角度看，《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》是不是一部比一部更有“救心”的力量呢？要不然，您为什么写了《西夏咒》，还要写《西夏的苍狼》，接下来又写了《无死的金刚心》呢？是不是有某种使命促使您去写，或者有一种更高的存在“命令”您去写？

●雪漠：《西夏的苍狼》中的黑歌手，侧重于世俗生活中的超越解脱；《西夏咒》中的雪羽儿等人，侧重于苦难中的超越解脱；《无死的金刚心》则偏重于欲望中的超越解脱，包括从世间法意义上的名利中超越解脱。不过，侧重点不是这三部作品最大的区别。它们最主要的不同之处，还是在于解脱的层次与方式。

前面也说过，我创作时，并没有多么清晰的思路。假如我在一条清晰思路的指引下创作的话，就写不好这些书了。我之所以会产生写作的冲动，并不是作意地想要表达什么思想，或者什么观点，仅仅是因为心里有种巨大的诗意想要宣泄、喷发出来。我所有的作品都是这样。只有在今天这种情况下，我才会发现这三部作品间的区别和联系。所以，我今天不是以作者的身份参加这次访谈的，而是以读者的身份分享这些发现。

作家解读自己的作品，是一种犯忌的行为。因为，任何一个读者都会以作家的解读为标准，去衡量其他的解读。那么，无形中，就屏蔽了其他解读的可能性。因此，陈亦新不赞成我参与今天的访谈。不过没关系，我们只是在共同探讨一些问题，不要把我的话当成定论。我认为，只有在交流、对话、碰撞时，文化才能得到新的发展，出现新的可能，对作品的解读也是一样。不同的人，在同一部作品中，看到的是不同的世界。谁对？谁都对。所以，好的作家只为读者贡献一面镜子，好的作品本身就是一个世界。读者从这面“镜子”里看到什么，从这个“世界”里汲取什么，取决于他们自己的心灵。作家没必要对其加以限制。当一个作家限制读者的时候，他的作品也就死亡了。所以，我今天的所有解读，都不是在限制不同的说法，仅仅是说出“雪漠”这个读者自己的观点。它不是所谓的正确答案。大家可以有无数种解读，未来的一些学者，也可以有他们自己的解读。

我打个比方，世界是同一个世界，不同的观点，出自不同的心灵。每一种观点，对应的都是我们自己的心。所以，每一个人都可以按照自己的需要，进入《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》这三个相互独立，又息息相关的世界。不管你们在这三个世界里看到什么，对于你们自己来说，都是对的。对我来说对不对？那是我自己的事情。我愿意跟你们分享我的观点，但我不想，也没必要操控你们的观点。与各种不同的观点进行交流，对我来说，反而更有价值。

同样道理，在我看来，不能说“灵魂三部曲”中的哪一部书就比另一部书更有力量，哪一部书又比另一部书更弱。它们就像不同的法门，相互间未必有高下之分，其主要区别，仅仅是各自对应不同的心灵。比如，《西夏的苍狼》看来比较弱，因为写得太匆忙，理应写上三四年的书，只用一年时间就完成了——或许有一天，我会重写，让它变得更好——但它偏偏是“灵魂三部曲”中读者面最广、最受大学生喜欢的一部作品。因为，它适合大部分人的心灵。很多人都觉得自己是“紫晓”，很少有人说自己是“雪羽儿”——当然，也有人这么认为，但这样的人不多——甚至有人把我当成了黑歌手。实质上，我不是黑歌手，我比黑歌手要强很多。

黑歌手是明白前的我，也是无数个想要寻觅的读者。他并没有达到真正的超越。因为，他只是感受到一种存在，那种存在还没有高过他的心。但是，他已经进入信仰之门了，有一种诗意的东西，正在指导他的人生。他离琼和琼波浪觉的境界很远，离我也很远。他很像这个时代中一些正在寻觅的艺术家，也类似于很多寻觅中的读者。他一直在寻觅，没能真正地证得一种究竟的智慧。他找到的永恒，虽然看起来很像永恒，但实际上，离我们所说的终极真理，还有一段距离。所以，他找到的“娑萨朗”只是另一个凉州。这种寻觅对吗？对黑歌手来说是对的，对雪漠来说就不对了。不过没关系，我们不要用一个人的世界——即使那是作者雪漠的世界——把这个复杂的、巨大的世界单一化、机械化和格式化。

当然，今天出现的这几种解读，我都是非常随喜的。我觉得，它们至少能让我的作品显得体系化了。

——摘自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社

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