钟离权十考吕洞宾、张道陵七试赵升

钟离权十考吕洞宾、张道陵七试赵升

 

道人须知：存心有天知。果真是有道心的人，各路祖师抢还来不及，岂至不遇。

有人说寻访真师难，其实师父找弟子，比弟子找师父，更切十倍。世外仙人观世界无一处不在眼前，时时都在关注和等待根性成熟的人。遇不到真师，只有一个可能，那就是自己考试不能过关，道心不坚。功夫永远不会失传，永远不必担心遇不到真师，有一句东西方谚语是：“当学生准备好时，老师就会出现”。

如吕祖四十而遇钟离，五十而得闻至道；张祖六十而始抛家访道，七十而得火龙授诀。以此观之，只怕不肯一心向道，那怕年纪之已老耶！吾道有云：凡人不怕不年轻，只怕向道不心诚。诸子际此良缘，一个个努力前进，不怕难，不辞苦，惟有矢志于道德之场，潜心于功行之地，难道天上神仙尽属痴聋而不见不闻者乎？只怕人不肯用心耳，莫患天神之不默护提携也。。纵今日不得为仙，然仙道已历其阶；若使转世为人，难道天神岂肯舍尔而他求哉？所以古人云：“神仙还是神仙种，哪有凡夫能作仙”者，此也。

——黄元吉前辈诲(与张三丰祖师同为火龙真人弟子)

天上神仙原最喜交结朋友，同游同宿，此倡彼和，杯酒往来，诗歌赠答，与人一般无二。只缘世上少个与他志同道合的，他只得兀兀地住在天上，或隐山林，不肯出来。你若是真能做虚心实腹，与他志同道合，两心相印，话必投机，他必然飞跑至你家里，与你做个莫逆之友，非惟你不舍他，他亦不能舍你，保你丹成行满，携手同登，何乐如之！是故求仙不必外求，总在自己心上校勘。道不可以言求，亦不可以知取，须随事证盟，随事勘验，积有功行，天神从之，非惟丹成，法亦灵矣。

道考正如达摩所言：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。决没有随随便便传法的前辈。非故意为难，过不了道考，祖师不敢传。张紫阳真人起初三次传道给德行不过关的人，以致三遭天谴。

还有一个原因：在修炼入后期阶段，稍有贪嗔慢的习气念头，小则功夫归零，大则性命难保。如黄元吉真人所言：卑以下人，谦以自待，方能至诚无息，不动凡火而成金丹. 未得丹时，虚静之心待之，既得丹后，以柔和之意养之，此要诀之要诀，要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。所以至少要扫得六七分习气，才能入道修学。

钟离权十考吕洞宾吕岩字洞宾，唐代浦州永乐县人，号纯阳子。当他还是婴儿的时候，禅宗马祖看到他说：“这孩子体貌骨相不同凡人，将来定是遨游世外的人。以后‘遇庐则居，见钟则扣’，留心记住这两句话。”（“庐”暗指庐山，“钟”暗指钟离权，即云房先生）以后，洞宾游庐山遇到火龙真人，传授他天遁剑法。

唐会昌年时，洞宾参加了两次进士科举考试，都失败了。他六十四岁时在长安酒店里见到一位道士，头裹青巾，身空白袍，在酒家墙壁上题写了一首绝句：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”洞宾因此人的样子古怪，诗句意思飘逸不羁，感到惊奇。于是上前施礼，问道士的名姓。那人说：“我就是云房先生。住在终南山鹤岭，你愿随我去游四方吗？”洞宾没有回答。云房先生就与他同住在一家店里，云房先生亲自为他烧火做饭。洞宾一下子躺在床上睡着了。他梦见自己凭举子的身份上京参加考试，结果状元及第。于是踏入官场，从郎官做起，逐次被提升为大夫、学士、舍人以及所有朝上有名声有地位的官职。娶了两位富贵人家的女子为妻，生了儿子，儿子也早已成亲，就这样过了四十年，后来又做了十年宰相，名威权重，灸手可热。但偶然犯有大罪，被抄没家产，妻离子散，自己被放逐到岭外边野荒凉的地方，孑然一身，骑马走在风雪之中，他正要长叹一声，恍惚之间就醒了。而这时火上煮的饭还没有熟。只见云房先生微笑吟诗说：“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊奇地说：“先生您已经知道了我的梦吗？”先生说：“你刚才在梦中梦到了种种荣华富贵，也梦见种种失意贫贱，梦中的五十年不过是短短的一瞬间。获得并不值得欢喜，丧失也不值得悲伤。世上有一种最根本的觉悟，有了这种觉悟就会明白人生不过是大梦一场。”

听了先生的话，洞宾有所感悟，于是向先生下拜，求先生教给他度世超生的仙术。先生试探洞宾，故意说：“你的仙骨还没有修成，要度世超生，还需要几世的修行才成。”说罢，先生离去。从此吕洞宾丢开儒家经学而隐居修炼。云房先生开始了他对吕洞宾的十次考验。

昔纯阳吕祖跟着钟离老祖学道，老祖以锦帛裹一物，重有数十觔，使纯阳负之。背负三年，两膀磨穿，毫无怨言，一旦老祖命纯阳启裹视之，乃石也，纯阳亦不嗔恨。老祖曰：「虽是顽石可点成金也，不枉你背了三年。」说罢，用手一指，那块顽石变成黄金。向纯阳曰：「我将此点石成金之法传你如何？」纯阳问老祖曰：「化石为金可保永无更变否？」钟离老祖曰：「所点之金与真金不同，其金始终如一，所点之金五百年后，仍变为石。」纯阳吕祖便向老祖辞曰：「如是则弟子不愿学也。此术兴利于五百年前，遗害于五百年后，岂不误了五百年后之人，故不愿学也。」钟离老祖叹曰：「子之道念我不及也，证果当在我之上。」

【第一场考试】

洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无愧于心而已矣。

【第二场考试】

洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心。商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！

【第三场考试】

洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心。如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，可见你的道行比洞宾差那么多，这科不及格！

【第四场考试】

洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎迺释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，

然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动饥虎不吃肉的！

【第五场考试】

洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色即用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住。要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫。世人尽堕在色坑中，没有几人爬得上来，还想爬到天上，痴心妄想。

【第六场考试】

洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩埋之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色、心无悲观，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍。

【第七场考试】

洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器。即访问卖主，还之。此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！

【第八场考试】

有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰∶速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言∶人心一死，道心立生。死者，乃贪嗔痴之毒念，恶身也。

【第九场考试】

一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有冷静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。

【第十场考试】

洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，鬼神皆不复见，一人抚掌大笑，即其师汉钟离也。师曰∶吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心已无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。

张道陵七考赵升世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”诸弟子闻言，半疑不信。到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长领了法旨，步出山门，望东而看，果见一人来至，衣服状貌，一如真人所言。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。

第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远?而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”

【第一场考试】

众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。

【第二场考试】

一过了数日，差往田舍中，看守黍苗。

赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间，四围无倚，野兽往来极多。赵升早晚追赶，全不懈怠。一天夜里，月明如昼。赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，深深道个万福，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月。因往田中小解，失了伴侣，追寻不着，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下。口内娇啼宛转，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。那女子到说些挑逗的话，引诱赵升。到晚上，她先自脱衣上铺，央求赵升与她一起上床。赵升心如铁石，见女子着邪，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：

“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”

字画柔媚，墨迹如新。赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。

【第三场考试】

光阴荏苒，不觉春去秋来。赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，由于用的力大，唿喇一声，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。

【第四场考试】

赵在山中砍柴，觉得身子困倦，靠石而坐，少憩片时。忽然狂风大作，山凹里跳出三只黄斑老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。赵升全然不惧，颜色不变，谓虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”三虎闻言，皆弭耳低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。

又一日，真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，为什么将我绢去？赶快还我，万事全休！”赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”乃将布袍一件，赐与赵升，赵升欣然穿之。

【第五场考试】

又一日，赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，面目尘垢；身体疮脓，臭秽可憎；两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。那人又说身上寒冷，想求一件衣服。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。到夜半，那人又叫呼要解手。赵升听到他的呼喊，慌忙起身，扶他解手，然后又扶进来。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥的过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：

逢人患难要施仁，望报之时亦小人。不吝施仁不望报，分明天地布阳春。

【第六场考试】

时值初夏，真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。那天柱峰，在鹤鸣山之左，三面悬绝，其状如城。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，就好像人伸出一臂，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”

那时诸弟子除了王长、赵升外，共二百三十四人。全部站在悬崖边上战战兢兢的窥瞰，汗流浃背，连脚头也站不定。略看一看，慌忙退步，惟恐坠下。只有赵升一人，挺然而出，对众人说：“吾师命我取桃，必此桃有可得之理；且圣师在此，鬼神呵护，必不使我死于深谷之中。”于是看准了桃树之处，望下便跳。这一跳不歪不斜，不上不下，两脚分开，刚刚的跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁上面，悬绝二三丈，四傍又无攀缘，无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。掷了又摘，摘了又掷；下边掷，上边接，把一树桃子，摘个干净。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。

【第七场考试】

真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑，谁敢答应？真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人将所留桃实一颗，与赵升食毕。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去，更有数人牵住衣裾，苦劝。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。诸弟子人人惊叹，个个悲啼。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。

这几桩故事，小说家唤做“七试赵升”。那见得七试？第一试，辱骂不去。第二试，美色不动心。第三试，见金不取。第四试，见虎不惧。第五试，偿绢不吝、被诬不辩。第六试，存心济物。第七试，舍命从师。

原来这七试，都是真人的主意。那黄金、美女、大虫、乞丐，都是他役使精灵变化来的。卖绢主人，也是假的。这叫做将假试真。这七件都试过，才见得赵升七情上，一毫不曾粘带，俗气尽除，方可入道。

其他考试修行人，见凡间庸俗人物，未必心动，若见同道丰神俊朗仙姿清逸，难免动凡心。阿罗汉见到天女散花，也难免动心。全真七子中刘真人成道较早，但于天上瞥了一眼仙女，这未破色字，只得再次下凡炼心。

翠黛和锦屏天姿，见他亦骨格秀雅，便心里说道：“这同道到算个可儿。”只见真人喝道：“修仙之人，与圣贤功夫相表里，‘正心诚意’四字，是第一要务。你二人此刻念头，与凡夫俗子何异！”翠黛听了内愧之至。一个个止色低头，不敢仰视。真人瞑目危坐，一句话也不说。....翠黛自受这番折磨，始将凡心尽净。二十年后，真人又化一绝色道侣，假名上界金仙，号为福寿真人，领氤氲使者和月下老人，口称奉上帝敕旨，该有姻缘之分，照张果真人与韦夫人之列，永配夫妇。翠黛违旨，百说不从。四十年后，火龙真人试翠黛和锦屏各一次，两人俱志坚冰霜。后他姊妹二人，一百七十八年后，皆名列仙籍。

连城璧为人光明磊落，向道纯一，亦可望有成。‘酒’、‘色’、‘财’三字，还不能动摇他。只干一‘气’字，尚未调匀。他原是侠客出身，才修持三四十年，焉能将毛病化尽？（这个气字，是教人凡事平和心气，即使遇恶人恶事，也止得住嗔怒之心。）

王重阳祖师：学道之人，要置生死于度外，破得一个死字，可为不死之人。

普惠真人：“我们出家，须将酒、色、财、气四字看同死灰一般，忍饥寒自不必说，每遇要紧关头，将性命视同草芥，若处处怕死贪生，便不是我道中人了。与其到后来被我看破，将你弃去，就不如此时不与你同事为妙。你可着实斟酌一番，休到后来我们不要你时，你抱恨于我。人只怕于酒、色、财、气四字把持不住，你适才说出’不要命’三字，这就是修仙第一妙诀。一个人既连命都不要，那酒、色、财、气皆身外之物，他从何处摇动起？若不是舍死忘生，焉能有今日道果？拿定’不要命’三个字做去，将来有成无成，听自己的福缘罢了。

你投奔他时，他毫无推却，后来他又敢放你逃走。这要算他有点胆气。途间遇着沈襄，他竟肯将三百多银子分一半与他。一个种田地的人，有此义举，也是极难得的了。然此二节，不过做的可取而已。世风虽说凉薄，像他这样人，普天下也还寻得出一头半万个来。若说因他有这两件好处，便和他做同道，我教下至少也可收二三千人，连吾师火龙真人都被我遗累矣。我也不敢说我将来定做神仙，但看见人有几件好处，便行渡脱，这神仙也不值钱了。理合试他一试，看他要命不要命。”

吾今明明为众人说破，不是圣贤豪杰，切勿指望成仙；不是一代儒宗，莫作玄门弟子。须要问自己是天上人物，还是地下人物？此时可以自信，可以无愧，则断然便是一位神仙也！是神仙不是神仙，再不消去问别人，亦不消寻个活仙人来问他，只是自己较量，自己品度，信得过十分，无一毫欠缺，自然有个活仙人来接引，与你同上天去。

 

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