灵魂需要地域文化的滋养——从《野狐岭》谈岭南文化与西部文化（6）

灵魂需要地域文化的滋养——从《野狐岭》谈岭南文化与西部文化（6）

——作家雪漠做客东莞图书馆“市民学堂”

2010年，我带着几个朋友专门到东莞东坑镇采访过木鱼歌。东坑镇是东莞木鱼歌非常重要的一个县镇。在座的朋友如果有兴趣，也可以去采访那些盲佬。那里还有一些女人也会唱木鱼歌。虽然在那里的一些学校里，有些孩子也开始学唱木鱼歌，但还不是传承意义上的学，事实上，木鱼歌已经开始消失，即将后继无人了。所以，我把它写进了《野狐岭》，而且，在《野狐岭》中，它是一种非常重要的善文化。如果你看了《野狐岭》，对木鱼歌感兴趣，能关注这种文化的话，你的人生就定然会出现一种全新的东西。

木鱼歌是岭南人讲的另外一种中国文化，里面有很多才子佳人的故事，也有很多东莞历史、岭南文化的故事，以及佛家、道家的故事等等。现在，东莞的群众艺术馆已经开始收集木鱼歌的词本了，所以可以查到一些书面资料，但是，在民间，木鱼歌已经开始消失，真正的木鱼歌传人越来越少了。也是因为这一点，我才会在《野狐岭》中写木鱼歌。我之所以写它，就是希望它——起码是它给时代带来的那种滋养——能随着我的作品流传下去。

其实，不仅仅是木鱼歌，东莞的很多东西都在消失，西部文化中的很多东西也在消失，很多传统文化都逐渐淡出了人们的视野，整个中国传统文化完全地出现了断裂。就是说，新的文化还没有出现，旧的传统却已经断裂了。在这种情况下，我总会尽自己的一点能力，保存一些我所遇到的、非常美好的文化。我也觉得，每一个发现了这样一种文化的人，都应该把其中一些东西承载下来，传承下去，比如，将那种文化的精神用起来，影响自己的生命，因为，这些东西一旦消失，就再也找不到了。

今天，我们开车转了一下东莞，在这座城市里，已经很少能找到一些关于东莞历史的、民间的、地域性的文化了，席卷而来的全球化浪潮，已经把它们扫得找不到踪影了。也许，只有在东莞图书馆这样的地方，我们才能听到一种传统的声音。

我们的灵魂需要地域文化的滋养，这种滋养能让每个人具有一种个体性的东西。一个人有没有根，而且是生命之根，完全取决于他能不能得到地域文化的独特滋养。如果能，他就有根；如果不能，他就没有根。莫言得到了高密地域文化的滋养，沈从文得到了湘西地域性文化的滋养，所以，他们都写出了非常优秀的作品。所以，这个问题是目前很多人都必须注意的东西。

一个人的生命之根，需要几种文化来滋养：第一，传统国学文化的滋养。这是我们大家都有的。因为很多人都在学习，百家讲坛也在讲国学。第二，知识性的技能培训。这个也随处可见，因为到处都是培训课程，书店里也有很多成功学之类的书籍，这些都属于知识性的技能培训。第三，地域性文化的滋养，这是你的生命基因。当你得到家乡地域性文化的滋养时，你就会具有独特的基因，就会成为一个非常优秀的生命个体。这个东西一旦消失，你的特征消失，你就会被外来的东西所同化，或者被异化。

地域性文化包括两个方面：第一，家庭的文化之根。它属于你的母亲、父亲所承载的文化之根。很多时候，父母如果承载了多种文化，一些家庭中就会出现多种文化的“杂交”，显得非常丰富，这属于家庭文化之根。第二，本土的地域文化之根。我为什么谈这个东西呢？因为，我在跟很多朋友接触的过程中，发现他知道的都是一些很多人都知道的东西，没有属于自己的独特的东西。在这种文化背景下，一个人如果没有自己的东西，他就是一个无根的、漂泊的人，是很难成功的。当然，我说的成功是多种意义上的成功，既包括世间法意义上的成功，也包括文化意义上的成功。我身边有几个志愿者，我告诉他们，他们要做的就是两件事：第一，做事；第二，成长。在成长的过程中，他们必须有根，必须得到多种文化的滋养，这是非常重要的。

（续）

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