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当下飞翔

2015-01-27 06:31 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:18685675

 

大手印文化强调两样东西:第一是当下关怀,第二是终极超越。

什么叫“当下”?《金刚经》里说过:“过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得。”“不可得”是什么意思?就是抓不住,没有永恒,不可执著。这句话的意思是,你留不住过去,控制不了未来,也抓不住现在。

过去是什么?过去是一点点记忆。半小时前,我和一些朋友在餐馆里吃饭,谈中国文化,但那时的情景现在已经变成记忆了,这个记忆很快就会被“遗忘”所取代;昨天你和朋友、亲人欢聚一堂,但当时的场景也变成记忆了,那个记忆也会很快被遗忘取代;此刻我讲了很多话,有的人可能觉得非常震撼,但过不了两天,这些震撼就会被遗忘取代,好多人又会变得非常麻木,又会开始追逐欲望。

这个世界上的一切,都是各种条件的聚合。组成的条件一旦改变,事情就变了。往日的恋人,今天可能形同陌路;至交好友,可能因利益冲突而反目成仇;今天青春貌美,几十年后就会变得鸡皮鹤发……我们抓不住任何东西,也留不下任何东西。我们只能把握当下。不留恋过去,不计较未来,仅仅安住于每一个拍响巴掌的当下,做到清明、快乐、放下的时候,你就抓住了生命。因为,我们的生命,正是由每一个当下组成的。同样道理,当你抓住每一个当下的时候,也就抓住了永恒。

大手印文化强调“当下”,它认为,未来只是一个向往,过去只是一点回忆,此刻也必然飞快地成为过去,我们能控制的,只有当下。所以,有人问我以后的好多事情时,我总是告诉他们:“不要急,不要急,把眼前的事情做好。”我也老是对儿子说:“知道自己这辈子要做什么事,瞅中目标,然后抓住每一个当下,能做到这一点的,就是天才。所以,你每天做完自己该做的事情,只管坦然入睡。”不但做好当下该做的事情,而且尽量多做些利众的事情,多帮助身边的人,就叫“当下关怀”。

那什么叫“终极超越”呢?在佛教的话语体系中,终极超越就是“解脱”,也叫“涅NB021”。在现代话语体系中,终极超越则是“无条件的自由”。

今天上午,有一位北大教授提了一个很好的问题,他问我,佛教的圆满与哲学意义上的自由有什么关系?它们之间存在相互对话的可能性吗?我告诉大家,佛教也追求自由,佛教修行的目的就是为了实现自由。不过,佛教追求的自由非常特别,它跟一般意义上的自由不太一样,它是一种心灵的绝对自由。佛教认为,心灵的绝对自由就是解脱。如果你不但能控制自己的心灵,还能控制自己的身体,实现了一种“心气自在”,就是圆满。

不过,好多人并不赞同这个观点,他们认为,要是没有身体的自由,心灵的自由就是一种自欺欺人,是一种精神胜利法。可事实并非如此。比如,西方社会在制度上保障了公民的自由,但问题是,这个制度还是由人来决定的。人的想法总是在变,那么,一旦定制度者有了不一样的想法,现行的制度就会发生改变,公民的自由或许就会受到影响。我去法国时,法国工人就在罢工,因为他们的某种福利被取消了,这让他们非常烦恼。因为这是他们自由的基础,这个基础一旦改变,他们就不自由了。

世界上的一切永远都在变化,如果我们将心情交给外物来决定,就一定会陷入一种非常被动的局面,有时难免失落痛苦。比如,一个女孩子喜欢上了一个男孩子,人家对她好,她就快乐;对她冷漠,她就痛苦;一旦男孩跟另一个女子非常亲密,她又会觉得自己受了委屈,不但痛苦,而且愤怒。显然,她无法控制自己的心,情绪不断因男孩态度的变化而起伏不定,在这种情况下,即使她真的跟那男子在一起,也不可能感受到一点点自由。

一定要明白,爱情是一场游戏,世界上的一切都是一场游戏。当然,这不是说我们不应该认真地对待一切,而是说它们不断在变,我们没办法执著,它们也不值得我们去执著。执著于爱情,就会因爱情的无常而痛苦;执著于友情,就会因友情的改变而失落;执著于金钱,就会因得不到或失去了金钱而苦恼;执著于认可,就会因得不到认可而痛苦。所有事物都是这样。当我们全身心地投入各种各样的游戏时,规则就会束缚我们,让我们得不到自由。但束缚我们的,并不是规则本身,也不是游戏本身,而是我们对游戏的执著——比如对爱情、金钱、权力、地位、名誉、物质的执著和渴求。我们的渴求越是强烈,就越难挣脱规则对我们的束缚,因为我们害怕得不到,也害怕会失去。只有真正地明白,世界是一场巨大的游戏,我们渴求的一切都是游戏,它们跟快乐与自由没有必然关系的时候,我们才能摆脱这种束缚。

摆脱束缚,就是随缘,积极,但不强求。得也好,失也好,都是一种梦幻般的记忆。何必痛苦,又有什么好痛苦的?那么,我们就可以随缘地脱离任何一种游戏,也可以随缘地参与任何一种游戏。这时,规则就变成了工具,它让我们能在任何一个舞台上,跳出自己最美的舞蹈,但它无法束缚我们的心灵。这就是佛教追求的自由,也是大手印文化强调的“终极超越”。

 

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