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双修不是唯一的方法

2015-01-27 06:23 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:16427427

 

上午的“光明大手印”研讨会中,叶曼老师提到了“双修”,而且讲了很多这方面的东西。从这一点上可以看出,她非常熟悉佛教的内容,但是对密宗大手印的认识并不全面。

为什么这么说呢?因为,密宗大手印确实有一种“双修”的法门,而且正如叶曼老师所说,其要求非常高,不是谁都能修的,如果有谁打着双修的名义行男欢女爱之事,在密宗的说法当中,是要堕入金刚地狱的。但是,“双修”并非密宗大手印的全部内容,也非密宗修行的全部内容。

实际上,大手印分为三种:第一种是实相大手印,比如中国的禅宗,以领悟教理或参禅而入道;第二种是和合大手印,先修生起次第、圆满次第,最后通过双修证道;第三种就是我们前面所说的光明大手印。大手印是噶举派最重要的教法,而噶举派则属于佛教中的藏传佛教。

佛教中有三个非常重要的流派:第一,南传佛教,也叫巴利语系佛教,现在东南亚一些国家就有;第二,汉传佛教,也叫汉语系佛教,禅宗、净土宗等都属于汉传佛教;第三,藏传佛教,也被称为藏语系佛教,或者藏密。这三个流派都属于佛教,都是佛教文化大树上的不同分支。它们之间没有优劣、好坏之分,更没有对错之分。它们所有的区别,就在于传播语言和某些具体修法上的不同。

我曾用中医和西医的区别,来形容它们之间的关系:在西医的话语体系中,没有“上火”一说,他们称之为“炎症”,治疗方法是消炎,但中医就会主张泻火。谁对呢?谁都对,因为两种方法都可以治病。我在第一届香巴文化论坛中也说过,一些西医认为中医的“把脉”非常滑稽,他们不相信中医能从脉搏中听出那么多东西,也不相信脉搏能承载那么多的信息,他们或许会觉得藏医更加滑稽,但事实上,三者都能治病,三者的疗法都有各自的道理。不同的佛教流派也是一样。所有教派的诞生和存在,都是为了解除人们的心病。心病有多种,治病的方法就有多种,即使是同一种病,也可能存在着多种不同的治疗方法。只要能治好病,我们就没必要去认为,或者争论这个好、那个不好。所以,我一直主张破除教派之争,大家互相理解,互相包容,互相学习,共同进步,共同为人类做出力所能及的贡献,而不是互相诋毁,互相攀比,互相中伤,互相阻碍对方的发展。我觉得,这才是佛教真正的精神。

言归正传,藏传佛教中有五个流派:格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派、觉囊派。好多人都以为觉囊派已经消亡了,可事实并非如此。虽然几百年来,它一直受到挤压,但是它仍然存在,而且诞生了非常伟大的文化。藏传佛教这五个派系,都是经过国家正式认可的,国务院宗教局1958年之后认证的第一位活佛,就属于噶举派。

叶曼老师提到的“双修”属于和合大手印,它仅仅是噶举派大手印修法的其中之一。为什么密宗会有这样的一种修行方法呢?因为,人类存在着一种“所知障”。什么叫“所知障”?我“以为你”看过这本书,但实际上你没有看过,“我”那种先入为主的看法,就是“所知障”的一种。

所知障是一种细微无明,它很难破除。在我们用文字传达某种智慧的时候,每个人的理解都可能会有所不同,因为人们的经验、知识、思维模式等东西各不相同。形形色色的不同,就形成了各种各样的所知障,妨碍我们对某种智慧的领悟,所以一千个人才会有一千个哈姆雷特。

这种障碍分为先天和后天两种,“先天”关乎遗传基因以及我们所说的宿世习气,“后天”则由环境、教育等诸多因素构成。因为所知障的存在,你必须亲尝真心、空性的滋味,才能真正地进入大手印,而无法通过对文字或语言的逻辑化理解进入大手印,就像你不可能通过语言或文字,让一个人明白龙井与乌龙之间的区别一样。你必须让他自己去品,他才会明白,哦,这个是龙井,那个是乌龙。

所以,要想真正地明白什么是明空智慧,你就必须突破所知障的阻碍。

双修就是一种超越所知障,让一个人瞬间品到空性滋味的方便法门。它的原理,是调用生命中本有的爱与性的力量,超越语言、思维、知识等各种东西所造成的障碍,让人们“见”到空性。好多人可能不知道,爱与性的力量非常强大,远远超过了生命中的其他力量。有一则新闻里曾经说过,某位母亲为了营救自己的孩子,竟然独自抬起了一辆汽车。这是常人难以想象的事情,那位母亲也绝对想不到自己可以做到这一点。所以,调用爱与性的力量,就可以轻易地冲破一些理性造成的障碍,让一个人真正地“见”到空性。

“见”到不同于单纯地“知道”,单纯在道理上知道,但是在生命中体验不到,是没有用的,因为它无法对生命状态产生真正的影响。我有一个朋友,她知道很多道理,但是遇到感情困扰的时候,她仍然热恼熏心,甚至会做出一些令自己意想不到的事情,为什么呢?就是因为道理不能彻底改变她的生命状态,她控制不了自己的身体。

所以,香巴噶举认为,单纯地看书意义不大,你必须通过特殊的修炼方式,把智慧气摄入中脉。气入中脉之后,你就可以“见道”,也即开悟,或者说见到真心、见到智慧光明。按照香巴噶举的说法,在气入中脉的基础上,再将气摄入不坏明点,“激活”母光明——也就是人本有的光明——你修成的子光明和母光明合二为一,实现子母光明会,如一滴水进入大海时,才叫“证道”,进而才能成就光明大手印,成就法、报、化三身。这个过程,是你必须真正“证”到的,没有“证”到这一点,所有“理”上的明白都不算数,也由不得你“我以为”。因为,有没有达到这种证量标准,是可以由过来人印证的,而且,当一个人达到那种状态的时候,他的生命本身,包括生理上也会发生巨大的变化。

当然,双修并不是实现这一点的唯一方法。香巴噶举有顿悟与渐修之说,上根之人,也即俱足大信心者,可顿证光明大手印,渐修者也可由实相大手印或和合大手印契入空性。这三种途径都可以改变一个人的生命状态,你适合哪种方式,主要还是根据你的具体情况而定,比如你的信心以及你的因缘。

 

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