赶往鹿野苑

关于琼波浪觉见到司卡史德的时间，说法颇多，有人说是他第一次赴印度时所见，有人说是后来见的。对他们相遇的地点，也有不同说法，其中也有鹿野苑相会之说。我很喜欢这一说法。至于他们究竟相会于何时何地并不重要，重要的是我认为他们相会于何时何地。换句话说，这世界究竟怎样并不重要，重要的是我心中的世界究竟咋样。在有些人眼中，世界是苦的；在另一群人眼中，世界圆满无缺，无处不显现圆满。所以，佛陀用一个偈子说出了一个真理：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”

那我们就选择鹿野苑吧。

我们于是看到了一个正风尘仆仆地赶往鹿野苑的人。在本书中，有两个风尘仆仆地赶往鹿野苑的人。两人相差一千多年，一个是佛陀，一个是琼波浪觉。前者是想度化离开他的那五个修道者，后者则是为了寻觅一个女子。前者是为了弘法，后者为了求法，二者外相上虽然有异，其心却都是一个目的：为了给世界以清凉。

有人也许不知道，当佛陀在菩提伽耶成道后，明了真理，便想趣入涅槃，众善神慌了，说不可不可，世尊，众生需要此光明，你当善为广传。佛陀于是开始思维。

佛陀的思维我们虽然难以测度，但幸好他将其想法留在了人间，在巴利文《大藏经》中，有许多这样的文字。佛陀知道曲高和寡，知音难觅，那时的印度，很难有人洞悉和理解他悟到的真理。他想，我先将真理告诉谁呢？他首先想到曾教导他禅定的两个老师。他们智慧超绝，定然能体悟真理。但人们告诉他，那俩人已经去世了。

于是，他又想到了后来成为首批比丘的那五个人。他想，这五人虽然背弃了我，但那是爱我所致。他们天资聪颖，精进不懈，又曾照顾我修道，我还是先度他们吧。

前往鹿野苑的路虽然遥远，但佛陀并不劳累。你也许不知道，证得空性的人，无论做啥事，都不曾离开过空性。他诸相合一，动静一如，了无牵挂，连“劳累”二字也不会染著。在前往鹿野苑的途中，琼波浪觉似乎也感受到了千年前佛陀的那份从容和淡定。