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出离是解脱的渴望

2015-01-25 16:43 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:16445958

 

冲破诸缠缚,还我自由身。

挣扎复挣扎,摆脱苦恼心。

由是出离意,渐断欲望根。

软化诸执著,消融于虚空。

既然不再迷恋世上所有的东西,就一定要冲出红尘的羁绊,冲出红尘的火狱。逃出去,证得自由之身,再也不愿受到任何束缚。可见,有了出离心,才会上求佛道,才会真正地寻求解脱。因此,经典中将出离心、菩提心与空性见称为修学佛法的“三根本”。

那么,什么是出离?

经典中说道,出离就是超出、脱离的意思,也就是说要觉悟,要超脱生死轮回,要达到解脱。不过,因为人们对解脱有着不同层次的理解,所以他们对尘世的出离程度也不尽相同。因此,出离心也根据人们的渴望程度不同而被分为两种:一种是离开地狱般的极致痛苦、离开恶鬼般的贪婪之苦、离开畜生般的愚昧之苦,趋向人、修罗与天人三善道,这种出离是一种趋善避恶;另一种是摆脱一切束缚,获得一种终极自由与解脱,从外部世界的奴隶进化为“主人翁”,这才是真正的出离。

举个例子,你在一个尔虞我诈的环境中工作了好几年,身边所有人都习惯了以损人利己的方式向上爬,你也是如此。但是随着时间一天又一天的推移,你渐渐发现,这样的生活似乎毫无意义,你觉得自己像是在做一个利欲熏心的游戏,你不知道自己到底在追求什么,因为每一样你曾经拥有的东西,都像破了的水泡一样或迟或早地从生活中消失了,那些建立在它们之上的“快乐”更是如此。而且,你发现自己因为长期沉迷于这场游戏,已经无法再相信任何人,甚至开始防备、揣测和算计你的爱人。你失去了传统意义上的“温暖港湾”,找不到任何一个能让你放下一身盔甲的地方,你每时每刻都生活在寂寞、失落与对未知的恐惧当中。可悲的是,你的另一半似乎也是如此。更可悲的是,你发现虽然这场游戏的所有参与者都是如此,但每个人都并不明白自己为何会陷入这样的痛苦当中,他们将所有的痛苦都视作生命的必然,或者归咎于外部世界。那么,他们又是如何解决这种痛苦的呢?不愿意面对自己心灵的他们,不得不用工作或者各种各样的节目来填满自己的生活,让自己无暇面对心灵的创痛。痛苦到极致的时候,他们甚至会以虐待自己的身体,比如彻夜狂欢、酗酒,甚至自残等等来逃避灵魂的阵痛。当然,这一切都是无补于事的。除非他们有一天敢于直面自己的心灵,敢于承认欲望之追求的盲目性以及它与幸福并无直接关系,敢于质疑自己整个固有的思想体系、行为标准,否则,他们的生活便无法得到本质上的改善。

明白了这一点之后,你渐渐对一切都感到厌倦,似乎对什么都不那么在乎了。华衣美食不再吸引你,总经理、CEO等名衔对你也不再是致命的诱惑,你失去了往昔那种追名逐利的欲望,你只想脱离这个虚假的世界。你开始叩问自心,寻找自己的梦想,寻找自己赖以生存的“活着的意义”,你愿意为这意义付出整个灵魂与生命,即使无法得到他人的理解也在所不惜。因此你生出了强烈的出离心,开始追求引导人们走向解脱的佛道。佛道是什么?佛道是智慧,是爱,所以出离之后,你就开始修炼,心也开始斗争:我一定要挣扎、摆脱这个苦恼之心。

因为有了出离心,欲望渐渐消失了。眼观诸色,也不贪婪;耳听诸声,也不贪婪;鼻闻诸香,也不执著;舌尝诸味,也不执著。六根不再是“贼”,五毒化为五智。各种执著,也被自己的心软化了,慢慢会消融于真心的光明之中。

【随注59】关于出离,《唯识名词白话新解》中说:“出离是超出、脱离之意。即出离迷界出生死轮回之苦,而成办佛道,以达于解脱之境,亦即出离三界之牢狱,了脱惑业之系缚,故一般有‘出离三界’‘出离生死’的惯用语。《瑜伽师地论》卷七十载,出离有二种,即:一、出离三恶趣而趣向人天的善趣,二、出离生死轮回而趣向三菩提。”《瑜伽》中说:“能超恚等诸过失故;名为出离。”“由二因缘,名为出离。一、往善趣出离故。二、趣三菩提出离故。”“言出离者:谓世间道,断除众苦,得出离故。”“言出离者:出离三界一切苦故。”《大毗婆沙论》三十二卷云:“涅槃是出离,非有出离故。圣道是出离,亦是有出离。般涅槃时,出离彼故。复次涅槃是真出离法故。谓有漏法,有二种舍。一、断舍。二、弃舍。无漏有为,虽无断舍;而有弃舍。唯有择灭,二舍俱无;名真出离。复次涅槃是究竟出离功德故。如契经说:以色出离欲,以无色出离色,以圣道出离无色,以涅槃出离一切有为法。”

 

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