从当下关怀到精神超越——雪漠小说创作转型研究（1）

从当下关怀到精神超越——雪漠小说创作转型研究（1）

——重庆师范大学硕士论文2014年4月

文\刘泽庆

摘要： 在当代中国文坛，雪漠的小说创作具有不容忽视的影响力。自 2000 年出版长篇小说《大漠祭》受到中国文坛的广泛关注后，雪漠发挥出超强的创作力，接连发表了《美丽》、《狼祸》、《莹儿的轮回》等中长篇小说，成长为甘肃文学界中名副其实的领军人物。其作品《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》共同构成了“大漠三部曲”。“大漠三部曲”的创作继承了中国小说的现实主义传统，勾勒出一幅西部生活的美丽画卷，塑造出一系列诸如老顺、莹儿、憨头等鲜活的西部农民形象，讲述了中国西部农村在转型时期所发生的农民精神世界的变迁，为读者绘制了一幅“大漠乡土世界”的史诗画卷，流露出对于西部农民生存状态的人文主义关怀。

“大漠三部曲”之后，雪漠的小说创作表现出明显的转型。自 2010 年开始，雪漠相继创作出《西夏咒》、《西夏的苍狼》以及《无死的金刚心》，这三部长篇小说构成了“灵魂三部曲”。“灵魂三部曲”抛弃了传统现实主义写作手法，拾起了“先锋”叙事。三部小说打破了传统线性叙事结构，突破了封闭的叙事空间；整体艺术风格表现为，历史与现实的穿插交错、梦靥与真实的复杂交织；贯穿着对于生命意义的终极追问、对于历史的深刻反思，体现出追求灵魂超越的宗教情怀。

从“大漠三部曲”到“灵魂三部曲”，作者完成了由写实到寓言，从传统到先锋，从启蒙到宗教的三大转变。 

雪漠的转变，是中国传统乡土小说在 20 世纪 90 年代所发生的变革的一个缩影；体现了作家从形而下的“定格记忆”到形而上的“灵魂求索”的自我超越；折射出大手印文化的潜心修行对于其文学创作的影响。“灵魂三部曲”的创作是将宗教情怀融入文学创作的一次大胆尝试，开拓了当代小说创作的新导向，为文坛带来一阵凉爽的清风。但同时也存在价值判断过于简单等不足之处。其所提出的对于绝对信仰的质疑问题尚待解决，小说宗教性与文学性的平衡尚待进一步探索。 

本文旨在对比分析“大漠三部曲”与“灵魂三部曲”在写作意图、作品内涵、叙事手法方面的转变，并力图探索其转型的原因及其影响，以期进一步补充丰富关于雪漠长篇小说创作转型的研究成果。

1 绪论

1.1 雪漠创作概观及问题的提出

“真正的文学应该为人类带来清凉，带来宽容详和，带来宁静和平。” [1]——作家雪漠如是说。

作为甘肃威武籍人士，雪漠生于西部长于西部，对于中国西部生活有着最直观的感知和最深切的体悟。少年时期，物质生活的困窘，大漠边境的放牧经历，成为雪漠的文学创作的灵感源泉。对于故土人民的真诚关爱、西部民间文化和宗教精神的长期研究，促使着雪漠为定格一个时期的西部生活记忆而勤勉不息地写作。有学者将雪漠比作一只具有锐利温爱眼睛的，在沙漠上空翱翔、用心关照地面生灵的“沙漠雄鹰”；同时，认为他是一位吟唱大漠的歌手，在戈壁沙漠行走，并用他粗狂悲惋的嗓音歌咏人生。以甘肃西部腾格里沙漠边缘地带为写作特定的背景环境，雪漠小说展示了在偏远狭陋地域中西部农民贫瘠落后的生存状态。雪漠发表的第一篇短篇小说是 1996 年写作的《黄昏》，自此后，他共创作了《丈夫》、《掘坟》、《母狼灰儿》、《九月的沙漠》等短篇小说达三十余篇。2004 年，《狼祸——雪漠小说精选》由中国文联出版社正式出版。作为一部短篇小说合集，该书将雪漠所创作的中、短篇小说中具有影响力的作品进行了收录。其所收录的作品主要有《狼祸》、《长烟落日处》、《黄昏》等。

雪漠受到文学界、评论界的关注，始于 1988 年中篇小说《长烟落日处》的发表。该小说于 1991 年荣获“甘肃省第三届优秀作品奖”。长篇小说《大漠祭》在2000 年的出版让雪漠一举成名，这也成为他小说创作的重要里程碑。小说以河西走廊为创作背景，描写了以老顺一家为代表的西部农民物质匮乏、精神贫瘠的生活画面，以及西部农民对命运的勇敢抗争、对美好生活的不懈追求。《大漠祭》凭借其极强的艺术感染力，将“第三届冯牧文学奖”、“上海长中篇小说优秀作品大奖”、“中国作家大红鹰文学奖”等十多个大奖收入囊中。继《大漠祭》后，在长篇小说创作领域，雪漠继续发力，分别于 2003 年、2008 年陆续发表了《猎原》、《白虎关》两部长篇小说。《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》三部小说，由于其故事皆以西部沙漠边缘地带为自然背景，并且其故事情节上具有较为明显的承续性以及书中主要人物角色的反复出现，共同构成了“大漠三部曲”。三部小说细致入微地展现了以“老顺一家”为代表的西部农民的日常生活及生存状态，流露出作家对于故土大地的真情大爱，对于苦难人生的深切体悟，对于真实生活的彻底真诚。“大漠三部曲”主要采用了写实主义的艺术创作手法，这也是其鲜明的艺术特色所在。作者通过对西部生活真实画面的勾勒，对西部农村转型期乡民精神世界变化的再现，为读者绘制了一幅“大漠乡土世界”的史诗画卷。

在阅读雪漠小说的过程中，不难发现这样一个特点，那就是在“大漠三部曲”之后，雪漠的小说创作表现出明显的转型。自 2010 年开始，雪漠相继创作出《西夏咒》、《西夏的苍狼》以及《无死的金刚心》，这三部长篇小说则构成了“灵魂三部曲”。“灵魂三部曲”体现出与“大漠三部曲”迥异的艺术风格。在写作手法上，三部小说抛弃了现实主义的传统写作手法，拾起了“先锋”小说创作的艺术手法。整体艺术风格上，抛弃了对于真实生活细节的再现，而表现为历史与现实的穿插交错、梦靥与真实的复杂交织、宗教情怀与文学创作的融合。“灵魂三部曲”以对于生命意义的终极追问为主线索，映射出雪漠长达二十余年灵魂历练的艰辛历程。

可以说，从“大漠三部曲”到“灵魂三部曲”的转型，作者完成了长篇小说创作的华丽转身，也完成了文学写作的自我突破。让人饶有兴味的问题是：在这个转型的过程中，两个三部曲究竟在哪些方面发生了明显转变？这些转变的具体表现有哪些？一个致力于再现现实生活的作家，为何会产生对比如此强烈的风格转变？而以上这些都将是本文研究的主要内容。

1.2 研究现状综述

雪漠“大漠三部曲”与“灵魂三部曲”的出版及“大手印”文化的系列研究，吸引了文化界及评论界的重视和关注，研究雪漠文学创作的专题学术研讨会纷纷召开，专注其创作的文学评论及学术论文也大量涌现。国内如复旦大学、上海师范大学、兰州大学等一些高等院校，还专门设置了“雪漠小说研究”专题。互联

网上也有关于雪漠其人、作品、学术研究的专门网站，如雪漠网、雪漠文化网。通过搜集整理相关学术研究资料，可将与本文研究主题相关的学术文章分为以下四类：

(一)对雪漠单部作品的深入阐释

雷达在其长篇小说笔记专栏作品《雪漠的<大漠祭>》（小说评论，2001 年第 5期）中，对于作品的文学价值、审美意义表达了独到的见解；李贤、曹永光在《论<白虎关>的三重意蕴》（重庆科技学院学报，2012 年第 14 期）中，通过文本分析的方法，深入解读了作品关于地域文化、隐性哲理及人生追问三个层面的内涵；卢洪涛在《西部: 一个真实的神话——<猎原>启示录》（榆林学院学报，2013 年第1 期）中，专题阐述了作品在形而上层面的启示意义；明子在《雪漠新作<西夏的苍狼>寻找灵魂的永恒》（西部时报，2011 年 1 月 25 日）中，对于作品的写作主旨进行了分析；在论文《猎猎大漠风  悠悠西部情——<大漠祭>简论》（社会科学战线，2002 年第 2 期），作者朱卫国对《大漠祭》所表现出的思想张力和审美张力进行了深层分析，揭示了雪漠诚挚的人格态度和悲天悯人的情怀；在论文《混沌之境中的终极价值探寻——评雪漠小说<西夏咒>》（河西学院学报，2011 年第 6 期）中，作者叶淑媛对作品体现的超越性写作特色进行了阐释；张明廉的《西部农民凡俗人生的真实与诗意——读雪漠的长篇<大漠祭>》（飞天，2001 年第 5 期），通过文本细读的方法，展示了西部地域色彩，揭示了西部生活的深层底蕴；在论文《无力的挣扎与无望的救赎——雪漠的<白虎关>释义》（苏州科技学院学报，2011年第 3 期）中，作者何清从物质和精神两个层面对西部农民凄惨的生存境遇和悲苦的现实命运进行了探寻，以此揭示出雪漠高度的社会责任感和强烈的忧患意识，并肯定雪漠小说在当下文坛的价值；陈永有的《<西夏的苍狼>：灵魂的清凉之旅》（重庆三峡学院学报，2012 年第 5 期）展开对作家笔下的信仰世界进行探寻，并且指出作家宁静平和的创作心态是该小说的成功所在。除以上文章之外，深入阐释雪漠单部作品的文章还有：刘镇伟的《平静叙述中的痛彻之思——简论<猎原>》（丝绸之路，2013 年第 4 期）、徐炯、徐德明合作的《<白虎关>中“花儿”的叙述功能》（扬子江评论，2010 年第 1 期）等。

（二）对雪漠多部作品的对比研究

在论文《雪漠的超越——从“农村三部曲”到<西夏咒>》（石河子大学学报，2011 年第 5 期）中，作者李晓禺围绕叙事空间、叙事语言、叙事手法以及人物形象，就小说《西夏咒》在艺术形式、创作手法上对于“农村三部曲”的超越进行了深入分析研究；在论文《西部儿女的悲歌——评雪漠“农村三部曲”中的西部农民形象》（河西学院学报，2010 年第 3 期）中，作者郭茂全探讨了作品所塑造的西部农民形象及其审美价值；在论文《西部民间伦理与西部乡土叙事——从雪漠的<大漠祭>到<白虎关>》（名作欣赏，2009 年第 30 期）中，作者李清霞从雪漠创作视界的角度，探讨了其体现以及局限性；在论文《现代化语境下的西部生存情境——雪漠：从<大漠祭>到<猎原>》（小说评论，2005 年第 1 期）中，作者李星从作品的主题、作者的艺术思维等方面对《大漠祭》和《猎原》两部作品进行比较，体现了作者在现代意识的影响下，其文学艺术创造意识的自觉；在论文《系列长篇的创作诱因与接受困惑——雪漠“大漠三部曲”引发的思考》（西华大学学报，2010 年第 4 期）中，作者王锐对系列长篇的创作和接受的原因进行深层探讨。同类的文章还有张继红的《“大漠—人—乡土”的一体性书写及其局限——论雪漠的“乡土三部曲”》（文艺争鸣，2013 年第 3 期）、彭青的《西部农民生存真相的现实关照与灵魂救赎——雪漠“三农”题材小说创作论》（飞天，2011 年第 5 期）等。

（三）对雪漠作品中宗教意识及人文关怀的专题研究

在论文《论雪漠小说创作中的藏传佛教文化》（当代文坛，2007 年第 5 期）中，围绕万法皆空、悲悯情怀、利他思想、澄明之境及对佛法的质疑等五个方面，作者宋洁深入论述了雪漠小说与藏传佛教文化的关系；何清《论雪漠小说的现实关怀精神》（天津师范大学学报，2007 年第 6 期）论述了雪漠小说所展现出的现实精神和社会责任；在论文《审视“西部”之痛——雪漠的西部书写与现实主义小说的新向度》（河西学院学报，2007 年第 6 期）中，作者程国君通过对于雪漠作品中的西部书写分析，揭示出其现实主义的精神向度；张玉《雪漠小说中的生态意识》（文学教育，2008 年第 6 期）通过雪漠作品中体现出的人与自然关系的演变历程，探寻了其蕴含的生命境界和意义；哈建军《论雪漠小说人生抗争的积极向度》（小说评论，2012 年第 2 期）对作品蕴含的人生抗争的方式进行分析。除以上文章外，同类的研究文章还有何清的《关于卑微的叙事——雪漠小说的价值取向》（小说评论，2006 年第 4 期）、宋洁的《论雪漠小说创作中的道教文化》（甘肃广播电视大学学报，2007 年第 1 期）等。

（四）对雪漠系列作品的综合论述

在论文《荒漠中的孤行者——雪漠创作论》（中央民族大学，2006 年）中，作者甄瑞霞从写作背景、人民性内涵、艺术手法、民间立场四个方面研讨了雪漠小说创作特色；在论文《苦难人生的理性关照——雪漠小说创作论》（陕西师范大学，2008 年）中，作者杜建波对于雪漠小说的死亡意识、生态思想及文学价值进行了深入阐释；在论文《论雪漠文学创作及其时代精神》（兰州大学，2012 年）中，作者孙英探讨了雪漠作品所带来的深远影响及其所展示的时代精神。除上述论文外，综合论述雪漠系列作品的论文还有，赵维娟的《雪漠小说创作论》（兰州大学，2012年）、陈岩的《从<大漠祭>看雪漠小说》（兰州大学，2011 年）等 综上所述，不难看出以下两点：一是对于雪漠小说创作的研究已经成为文学界炙手可热的话题之一；二是这种研究主要集中在对文本的解读，而在其作品所反映的宗教思想的探讨方面稍显匮乏。同时，不难发现，到目前为止，以“大漠三部曲”到“灵魂三部曲”的转变为切入点，对于其小说创作转型方面的探讨尚无系统的研究论文。在接下来的论述中，本文将对比分析“大漠三部曲”与“灵魂三部曲”在写作意图、作品内涵、叙事手法方面的转变，并就其创作转型的原因及其影响进行一些探讨，以期进一步补充丰富关于雪漠长篇小说创作转型的研究成果。

1.3 研究思路及方法

论文以研究雪漠小说创作从“大漠三部曲”到“灵魂三部曲”的转变为主线，主要探讨转型的表现、成因及意义三个方面的内容，力求达到对于雪漠小说创作转型的系统研究。

首先，从发现问题的角度出发，围绕两个三部曲的写作手法、艺术风格以及作品主旨等方面，综合运用归纳法、对比分析法对转型的表现进行归纳、对比论述。其次，从分析问题的角度出发，在研究过程中做多层次、多方面的横向维度观照，并辅助以社会学、宗教学、美学的理论观念，对雪漠小说创作转型的成因及意义进行综合的研究思考。在整个研究过程中，注重运用文本细读的研究方法对所选作品进行贴近论题的阐释解读，以求得到合理的文本解释和充分的论据支持。

由于论文研究的对象是现今国内研究“大手印”文化的专家，并且其“灵魂三部曲”涉及较多的宗教文化、宗教术语，这给文本阅读及分析研究带来一定的难度。在研究过程中，需要认真研读“大手印”文化相关资料，并反复对小说文本进行仔细研读。

（续）

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