我们为什么要深阅读

我们为什么要深阅读

当深阅读成为一个问题时，我们所处的文化软环境已经有了问题。会有人问我们——为什么要呼吸吗？对文明社会文明人来说，阅读有如呼吸，深阅读有如吸氧，自然而然的事啊。

浅浏览是知其然，深阅读则是知其所以然。很多人在收获了第一轮绚丽的知识风景后，就停留在了“只缘身在此山中”的迷茫中，不再迈出一步，去感悟“无限风光在险峰”的大壮美。在浅浏览和深阅读之间，总会有一个隘口，就像运动中的一个极限值，或知足或懒惰或自身感知的缺位，活生生地把自己“挡”在了深阅读之外，陶醉在半罐水的响声之中，并幻想用半罐水去浇灌信息时代的创新芽苗。显然，这种想法和做法是不符合事物发展规律的。

举个例子。征服全世界的高山，登顶览胜，是所有登山爱好者的终极梦想——“因为山在那里”。近些年，去往珠峰的路上车辚马啸，很商业很热闹。一部分人到了大本营，摆个姿势照个相，发点微信低调地说下脑炸裂的高反，然后打道回府，对外号称登了珠峰。而靠着信念毅力，真正老实一步一步地登上珠峰的人，却很少在公共场合渲染对珠峰的征服。如果用于比喻，这样的人才是在知识文化高峰上深阅读的英雄。

阅读是汲取知识文化最直接的手段，而深阅读则是对知识文化的融会贯通。后者强调一个思考，一个实践，一个传承中的创新，含金量最为可观。大儒陈寅恪，少年时代就精读中国古代经典；青年时代以“跑书”的方式游学欧美，四处找书读，最终在深阅读基础上建立起巍峨之学术大厦。一部《柳如是别传》，竟是柳絮中见真佛，真佛中见性情，性情中见透彻。

当然，并不是你说你阅读了就阅读了，你说你深阅读就深阅读了。而是这种深阅读必然要显示和转化到你的生活和工作中去，让你“大可以行道于邦，治国平天下；小可以追求真理，修身齐家”。毛主席说没有文化的军队是愚蠢的军队。如果说“狮子能够带领绵羊，而绵羊不能够带领狮子”是个常识。那么，人们很早就明白这样一个道理，愿意跟随深阅读有文化懂规律的人，去攻坚克难、创新工作、赢得胜利。毛主席在长征途中，每打下一处地主大户，第一件事就是让红军战士找书来读。所以，深阅读是毛主席早年就养成的习惯，这个习惯对中国革命最终胜利起到了大作用。再者，马克思于大英图书馆，李大钊于北大图书馆，都是与深阅读结缘。反之，如果一个团队的领导向往的是吃喝玩乐，吆五喝六，内心排斥深阅读，对文化，对知识，对规律不感兴趣，这无异于是盲人骑瞎马，跌落是迟早的事。

融会贯通的深阅读在当下弥足珍贵。因为碎片化，因为快餐，因为一次性消费，深阅读被挤到了边缘，甚至被嘲笑。深阅读的美妙——思想和思考被酒杯和麻将取代。有统计称，中国人每年阅读书籍平均每人不到一本，而近邻的韩国和日本，每年在20本以上。一本都不到的阅读量，更遑论深阅读了。文化软实力，学习创新型民族和国家都必须以深阅读为基础，否则都是空谈幻想。

深阅读获得的是观念，浅浏览获得的是信息，前者影响人的精神，后者满足人的感官。在美国哥伦比亚大学，有些书是每个人毕业之前必须深阅读的，那就是荷马、柏拉图、黑格尔、马克思、伍尔夫……的著作，校方认为，这些书是最直接涉及什么是人以及人可以是什么的书，它们应该成为每个人教养的一部分。我们呼吁深阅读，就是要唤醒内心已经沉睡多年的学习动力和思考能力，在信息时代加入和深阅读相伴的思想、思考和创新。尤其在文化领域，深阅读更应该是一种工作的本能，是工作创新的能量补给站。

马克斯·韦伯的一句话既是棒喝也是勉励：灵魂不经过寂寞和清苦之火的锻打，完全炼不出任何有价值的东西来。在我看来，所谓寂寞和清苦，正是一种深阅读的状态罢。

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