雪漠：轮回是一种变化

雪漠：轮回是一种变化

◎听众：鱼儿在水中游泳的时候，一呼一吸之间就是一个轮回。当它被屠夫钓上来，变成盘中美食之后，它还属于这一个轮回吗？

●雪漠：按照佛教的说法，轮回是存在的。那么，轮回是什么呢？轮回是一种变化。比如说，从刚才走进这个门口到现在，我们大家已经“轮回”过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了，我们的身体已经变化了，早就不是走进门口时的那个我们了。再者，刚才许多人可能不知道雪漠会说这些话，但他们现在知道了，或许还得到了一点点启发，回去之后，可能就会善待孩子和亲人，善待自己身边的人，就是说，他们的心灵也发生了变化。这是轮回的一种。

除此之外，佛教还认为，肉体消失之后，人会依托精神的东西实现另外一种再生。这种再生真的存在吗？佛教认为存在。你认为它存在，它就存在；如果你认为它不存在，它对你而言也不一定就不存在。因为，在生命的转化过程中，必然有一种信息会被传递下去。

我举个例子。香巴噶举中有一种“不坏明点”的说法，它认为，不坏明点承载了人的生命全息，这个生命全息包括心（精神）和气（物质），当肉体死亡的时候，这个不坏明点可以转世。好多人都觉得这种说法很玄，唯物论者们压根就不相信这一点，认为这简直就是胡扯。可是在藏传佛教当中，它并不神秘。经过严格的训练之后，你真的会将那明点进行迁移，这就是香巴噶举的迁识法。它几乎属于一种技术层面的东西，是严格训练后的一种必然结果。

迁识法用于修炼智慧本尊，当你通过那种特殊训练实现了气入中脉之后，就可以将那不坏明点升华为智慧本尊。肉体消失时，智慧本尊可以迁移到另外一个地方，这叫迁识法、夺舍法，或是抛瓦法。通过这个方法，你可以自主生死。夺舍法修得很好时，你可以把智慧本尊迁到别人的身体里面，比如说，我的身体已经老朽了，他的身体却很好，那么我就可以把这种智慧本尊迁到他的身体里面，借助他的身体继续给你们讲课。直到今天，这种方法在很多教派中都有传承，只要你好好地去修，都能达成愿望。不过，这并不是很高的法，它仍然是有为法，只要做到心气自在，你就可以实现这一点。很高的法是什么呢？是光明大手印。光明大手印是无为法，是真正的解脱之法。

关于抛瓦法、迁识法的记载实在太多了，这一点就能证明生命信息是可以超越肉体实现一种传递的。所以说，某种精神的东西确实能依托某种心气的物质传承下去。所谓的“基因”当中，既有遗传基因也有其他基因，更有一种我们在累世中留下的痕迹，所有的善恶、福祸都在这种基因中被保留了下来——就像每个人的档案中都记载了他的信息，并且不断补充、更新，跟着我们从一个单位调到另一个单位一样——它相当于我们的生命密码。当我们作恶的时候，生命密码中就会出现一种恶的信息，必然招致一种恶的结果；当我们行善的时候，生命密码中就会出现一种善的信息，必然招致一种善的结果。

好多人不相信因果报应，怀有一种侥幸心理，以罪恶的方式追逐利益，那么他就肯定会付出某种代价——这种代价或许非常明显，比如说杀了人就必然被判刑，这叫现世报；但有时它也不那么明显，比如说，有的人作恶之后非常心虚，也非常惶恐，唯恐别人报复，也怕恶行被人告发，巨大的心理压力之下，他们有时就会患上恶病。再者，小人和恶人的身边大多缺少真诚的朋友，甚至少有温暖和睦的家庭环境，在他们活着的时候，家人就可能会为了争夺财产大打出手，或者为了利益反目成仇。所以说，不相信因果报应的人，仍然逃不过因果报应。在这个世界上，只要有了作用力，就必然会有反作用力。

因果轮回是佛教理论的基础之一。如果你对因果轮回之说有怀疑，就不可能真正地信仰佛教，也不可能真正地信仰任何宗教。世界上所有的宗教，都有类似于因果轮回的说法，只是他们可能不叫“因果轮回”。比如，许多宗教认为，做了好事就会上天堂，做了坏事就要下地狱。当然，这只是一种通俗的说法。

刚才有位朋友问轮回和涅槃有没有区别，对于他来说有区别，但对于我来说没有区别。为什么呢？因为，只有真正地超越了所有二元对立，轮回与涅槃才会无二无别。有烦恼的时候，就会有轮回，消除所有分别，息灭一切烦恼之后就没有轮回了。在烦恼息灭的涅槃寂静中，是没有轮回与涅槃之分的。轮回就是涅槃，涅槃就是轮回。但对于很多人来说，这只是一种知识。不管你重复多少次，它仍然是一种知识。只要你还没有证到那种境界，它对你而言就不是真东西。因为，当你没有证得光明大手印境界时，你的心灵就会受到污染，就会被自己贪著的东西牵着走，这就是轮回；当你把所有的烦恼习气都消解掉，世界再也改变不了你的宁静时，你就达到了涅槃。那时候，对于你来说，涅槃和轮回就是一体的，这种境界就叫“轮涅不二”，也就是我在《光明大手印：实修顿入》中谈到的“超轮涅”。那个时候，你已经超越了所有分别心，也超越了轮回与涅槃的二元对立，那么对于你来说，轮回就是涅槃，涅槃就是轮回，你就是佛，佛就是你。你已经证得了和佛一样的人格、境界，已经能像佛那样放下，已经拥有了佛一样的智慧，再也不会被痛苦欲望所困了。那时是既没有轮回也没有涅槃的，果大手印的境界就是这样。萨迦派的道果法、宁玛派的大圆满、噶举派的大手印，最后证得的境界都是轮涅不二，就是说，你从身体上真正体验到轮回与涅槃是一体的，不再有任何的分别心。

——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社

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