文学与人生——略萨（四）

 

文学与人生——略萨（四）

 

因此，结果便是：文学的非现实性和谎言也就成为认识人类现实深刻道理的宝贵载体。这些道理并非总是甜言蜜语；有时，诗歌和小说在镜子里照出的我们那副面孔，是一张魔鬼的脸。同样的事情也会发生在我们阅读绝妙的萨德侯爵想象出来的可怕性虐待场面时，或者是阅读萨赫尔—玛索奇⑤或者是巴塔耶⑥的可恶作品时，书中充斥着凄惨的伤害和祭献的场面。有时，那场景具有强烈的侮辱性，以至于令人难以忍受。但是，尽管如此，那字里行间最糟糕的不是血腥气，不是让文字发烧的屈辱、卑鄙下流的拷打和折磨；而是发现了那样的暴力和过火行为并非与我们无关，而是压住了人性，那群渴望违法乱纪、胡作非为的魔鬼就潜伏在我们内心深处，那群魔鬼躲藏在阴暗处，等待时机，以求一逞，以求建立为所欲为的法则，而这一法则会消灭理智、和睦共处、可能还有人类的生存。是文学，而不是科学，首先在探究人类现象的深渊；是文学首先发现了人类身上具有毁灭和自我毁灭的可怕力量。有鉴于此，一个没有文学的世界就有可能在某种程度上看不到那可怕的深渊，那里常常会栖息着异常行为举止的动因；有鉴于此，一个没有文学的世界有可能非常不公正地对待别样的世界，如同不久前曾经有个世界认为左撇子、畸形手脚、说话结巴的人是魔鬼附身的结果，或许还要继续推行完美主义的政策：把有生理缺陷的婴儿窒息在河中，例如亚马逊某些部落前不久的做法一样。　

 

　　没有文学的世界是没有教养的世界，野蛮的世界，缺乏感情、笨嘴笨舌的世界，无知、愚昧的世界，没有激情和爱情的世界，可以描写成噩梦般的世界。其主要特征是：向既定的一切妥协，人们普遍屈从于先行制度。在这个意义上也可以说：没有文学的世界是个动物世界。在那里，本能决定了一种生活的常规，而这种生活为生存斗争所累，为害怕陌生的事物所累，为满足身体的需要所累，于是便没有了精神的栖身之地；于是悲观主义便像恶魔的影子一样伴随着单调和令人压抑的生活；于是人生本该如此，将来永远如此，无论任何人和事都无法改变的如此，这样的感觉便与压抑的生活一道如影相随了。

 

　　如果世界被想象成这个样子，那就应该立刻把它看成原始状态和只穿遮羞布的水平，看成是生活在拉丁美洲、大洋洲和非洲远离现代化的小小土著村社。的确，当代视听手段的惊人发展，一方面给通讯领域带来革命性的变化，使得地球上的男女老少得以分享时事新闻；另外一方面，视听手段也越来越多地垄断着人们的消闲时光，抢走了阅读书籍的时间；这样的发展，作为一个未来可能的历史舞台，会产生一个非常现代化的社会：到处布满了电子计算机，到处是屏幕和手机，没有书籍，确切地说，书籍——文学——已经成为物理时代的炼金术之类的玩意儿：一种过时的奇特东西，由少数神经病患者在古老文明的墓穴中操练的东西。那个信息控制的世界，尽管繁荣富强，尽管生活水平很高，尽管科技成就辉煌，我却非常担心，会是严重缺乏文明的世界，是昏睡的世界，是没有精神的世界，是一个放弃了自由原则、忍辱屈从的机器人群体。

 

当然，这样可怕的前景不大可能会实现。历史并非事先写好的，世界上并没有一个事先设定的目标代替我们来决定自己的未来。那个可怕的乌托邦实现还是消失，完全取决于我们自己的看法和意志。如果我们打算避免随着文学的消失，那个产生想象力和不满情绪的源泉也一道消失，或者不让这一源泉被压缩到废物储藏间的角落里去，因为这一源泉可以使得我们感情高尚，可以教会我们说话严谨、有力，可以让我们更加自由和把生活变得丰富多彩，那么就应该行动。应该阅读好书，应该鼓励后来人读书，教会他们读书——无论家庭还是教室，无论是借助新闻传媒还是大庭广众的每时每刻——把读书当做一项不可或缺的事情，因为读书可以让所有的人感到充实和受益。

 

　　二零零一年四月三日于利马

 

　　（赵德明 译）（原载《世界文学》２００４年第２期）

 　　

　　① 加尔西拉索（１５０３－１５３６），西班牙诗人。

 

　　② 堂吉诃德的本名。

 

　　③ 直译为“老大哥”，现在已经是无所不在的力量的代名词。

 

　　④ 直译为“新话”，小说《一九八四年》中政府推出的新式语言。

 

　　⑤ 萨赫尔—玛索奇（１８３６－１８９５），奥地利作家。

 

⑥ 乔•巴塔耶（１８９７－１９６２），法国作家。

 

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