十分心事归平淡 随喜世间话劫灰（摘选二）

十分心事归平淡  随喜世间话劫灰（摘选二）

 

“两岸书”——记述梁师生命的最后时日

 

梁师走了。就命理学界而言，“方便面居士”的纪念文章中，这句话讲得相当客观、确切：“梁老师的去世，是一个时代的结束，是大师时代的结束。自此，命理学界不会再有这样横跨多个社会形态的大师的出现。”

 

梁师一生五术类著作50本，近二万页，（不包括台湾《新编大藏经》及佛学研究著作），跨五行学、佛学两大领域，“前”，“无古人”可以肯定；“后”，恐怕也“难有来者”。

 

在命理学理论、实战著作的数量、质量；命理学史“寻根发微”，在广度、深度方面的发掘，理清线索，正确理解并作出注释，海峡两岸找不出第二人；

 

在佛学方面，凭一己之力，把23000多卷“大藏经”全部看下来，而且看懂弄通，去伪存真，重新编纂成新的“大藏经”，海峡两岸找不出第二人。

 

 

 

如众所周知的佛学史，现代人寻根发微追述源头，一般都止于印度迦毗罗卫国的小王子，即后来的佛教创始人“世尊”。但梁师却追述到释迦牟尼之前一千多年的“古吠陀奥义”、“吠檀多奥义”（薄伽梵奥义），并发现了他们和印度教、佛教之间宗教体系的延续，和实修的共同点。

 

学术上跨五行命理、佛学两个领域的瞩目成就，学历却是还没有念完的“高中”，两者能够同时存在一个人身上，只能说是“匪夷所思”。说梁师是一位“旷世奇才”，我个人认为一点也不过分。我和我的学生们都有此同感。

 

未见到梁师之前，我以为他能够写这么多的著作（非小说杜撰类，而是大量的古籍资料的搜集考证、注释等等）无论如何，总应该有一个“班子”，或者至少有“秘书”的协助，如梁师母。

 

现在可以告诉各位，梁师这些著作，并不假手他人，完全是一个人独立完成。而且他不会用电脑，完全是手书。撰述的速度，每天在5千字左右。写完之后，手稿由师母送到图文社去打印、校对、出版。

 

梁师私下曾经与我说过，他投入写作的时候，笔下如泉涌。有时会拿着写好的文字稿觉得不可思议：这是我写的吗？

 

今后，我们再也不会再看到梁师的新著作了。“理解”“消化”梁师的这几十本命理学著作，可能是我们今后要做的事情。

 

师母说：老先生已经完成此生使命，剩下的你们继续努力。

 

我个人当然会尽力，但毕竟年事已高，人生客观规律不可违背。觉得还是寄希望于年轻人。还是引用方便面居士的话：“梁老师的治学精神一定还会在命理学爱好者中传承。”

 

 

 

梁师毕生修炼藏传佛教“密宗”。“密宗”对“了生死”有独特的仪轨和实修心法，一般密不示人。梁师生前所推崇雪漠先生的《大手印》，应该是目前比较公开、实在的讲到实修路径、实修效果的著作。雪漠先生所披露的某些实修反应和效果，现代人用所谓的“科学”，是完全无法解释的，如打通“中脉”的“脉轮”，如“虹光身”。目前现代科学研究的成果表明，地球有着四十亿年的历史，人类的出现，完全是十分偶然的“小概率”事件，人类短暂的历史与四十亿年相比，渺小得简直不值一提。

 

梁师在《梁湘润上人见道回忆录》中说：“太素时代之人神道，是一切宗教实修的指导，皈依者。人是由色界光音天来世间，以今日一切修持而言，一切最高的境界，只是回归光音天。一切修为——皆起于——厌离；止于——虹光身。”

 

我个人有个小小建议，热心学习梁师命理学著作的朋友们，也能够去看看梁师的“见道”类著作。命理技法属“术数”范畴，有一定的实用价值，爱好者对此趋之若鹜，完全可以理解。但“术”是由“道”而来，“道裂变术，合术归道”。站在“道”的高度，对“术”的悟性会更深，层次会更高。梁师生前能够应邀进北京钓鱼台国宾馆，受到高规格的礼遇，能够与中国文化界、宗教界高层人士交流畅谈。具体谈什么，梁师没有与我说过。但我肯定一定是“论道”，而绝对不可能去谈“用神”“强弱”、“伤官见官”……

 

有几位修炼到相当层次,道行颇深的“密宗”朋友，他们看到了一些什么，于是对我和何骏杰先生说了一些话：梁师走时虽然有些磨难，但最后走得很好。至于其他的，佛说“不可说，不可说”。

 

7月27日，是今年“7”字最多的一天。

 

梁师曾经说过：“七”对宗教而言，是一个神秘的数字，如上帝用七天造亚当，用亚当的第七根肋骨造了夏娃，人类只能发出1234567七个音……“七”是一个‘绝数’，对人而言是终止数”。

 

以下记述的事，都是7月27日那天发生的，都是在当事人不知道梁师辞世消息的情况下发生的事。

 

我有一位学生卢小姐，梁师一年多前送给过她一个教学光盘。她因为事务烦忙，不知搁哪儿了。人家向她借，她找了近一年，一直找不到。在7月27日，即梁师仙逝的那天，这个光盘竟然鬼使神差地出现了！

 

我有一位朋友，是一位领导，一年多前与梁师有过深入的交谈，梁师当时送了她两本书，但因为公务在身，搁在书架上，一直没有空看。7月27日那天，她竟然鬼使神差地拿出这两本书来看，而且看的时间还比较长。

 

当她们知道梁师就是这天辞世，觉得十分不可思议，就把这件事情告诉我的学生。

 

之前的文章有介绍过，7月27日那天晚上，为证实梁师去世的消息，我打电话给正在苏州的何骏杰先生。此时已是晚上9点多钟，何骏杰正在苏州环秀晓筑养生度假村“紫竹楼”，就是当时准备安排梁师住的那幢别墅。他与师母通过电话，证实梁师辞世的消息后，立即在紫竹楼客厅，用“密宗”仪轨为梁师超度。

 

此时，和他一起在苏州开会的两位女孩，这两位女孩我也认识，当时，她俩正在度假村内散步闲聊，突然发现紫竹楼上方天空出现一片红云，而且维持了好一会。此时是晚上已过21时，太阳早已下山（后来我查了7月27日这天苏州的日落时间，是18时58分），四周是一片黑的，绝不可能是太阳余辉。她们觉得很奇怪，就用手机拍下这个奇异的景象。第二天她们把这件事情告诉何骏杰，并展示了手机上的这张照片。何骏杰说，当时他惊得汗毛也竖起来了，立即在第二天把这张照片传给我。红光的下方，“紫竹楼”三个字清晰可见

 

 

 

在这组纪念文章的最后，要说说文章的标题：“十分心事归平淡，随喜世间话劫灰”——这个标题，不是我取的。

 

自7月29日起，就开始酝酿这组文章。二十年的记者生涯，我深知文章取“主标题”之难。因文章主要素材来自海峡两岸的邮件来往，就某种层面而言，这是几年来海峡两岸五行文化的实实在在的交流，无论从学术交流角度，从两岸交往角度，“两岸书”是应该出现的，但作为主标题，还是显得单薄。

 

其他标题也拟了好几个，但都一个个被先后否定，因为总觉得不够贴切。

 

8月2日，也就是梁师辞世的第七天，早上禅坐后，竟然鬼使神差地从书柜中翻出梁师1997年（注意，真的还是“7”！）时写一本回忆录----《梁湘润上人回忆录》。

 

我平素看书，一般直奔“目录”“序言”，很少去注意扉页。因而也从来没有注意过这本回忆录的扉页是什么样的。再说，2011年版的《梁湘润上人见道回忆录》出版后，前一本回忆录就不去再去看了。

 

然而，就在这本1997年版的回忆录的扉页，两行大字赫然跃入眼帘：

 

“十分心事归平淡，随喜世间话劫灰——梁湘润”！

 

这难道是梁师在天之灵的冥冥昭示？

 

   （全文完）