政教合一的弊端

政教合一的弊端

◎田川：但是，他们作为疯子或乞丐，这样的影响力，远远小于一个政教合一的教主。

●雪漠：你谈的这个问题，涉及政教合一。你一定要明白，任何政教合一，都会产生罪恶。这，几乎无一例外。

天主教的宗教裁判所，他可以烧死布鲁诺，囚禁伽利略，还有十字军东征等等，都是因为政教合一产生的罪恶。

宗教中一旦是用一种所谓的宗教智慧来统治人们的心灵时，它与任何专制政权没什么两样，甚至更恶。为什么？

因为任何一种思想，都认为自己就是真理。然而事实上，这个世界上有许多真理。真理其实是以不同的形式出现，适合不同人的心灵需求，都可能是对的。

当一个国家的元首，强迫人们用某种宗教思维去思考，去生活时，这个国家的人民也就陷入了灾难。

◎田川：为什么会成为灾难呢？

●雪漠：原因很简单，就好像一个人吃药时，大黄可以泻火，给他带来清凉。但是，如果他让全国人民都去吃大黄，那么这时，就会出现好多拉肚子的人。那些得了凉病的人，就会因此丧生。

◎田川：那么，您这么说，是不是大手印只适合一种类型的人？

●雪漠：大手印是一种见地，有顿悟渐修和渐修顿悟多种。利器之人，顿证之后渐修；钝器之人，先渐修而后顿悟，一切要看因缘是否俱足。如果我对一些适合修净土宗的老奶奶讲大手印的空性智慧，告诉她即心即佛，告诉她唯心净土，那么她有可能会丧失信心。

因为那些老奶奶需要一个净土，需要净土中的阿弥陀佛来救她们，需要一种对来世的渴盼，需要在惶恐时得到一种依怙。

佛教为什么在印度没有传承下来？有人认为，对空性的恐惧是原因之一。而印度教的梵天被认为是“神我”，永恒不变，不生不死，是一个永恒的本体。修炼到“我”和“梵天”合二为一时，人即梵，梵即我，证得永恒的神我。人们觉得这个要比佛教的空性好。空性修来修去，在修什么东西呢？哪怕你说缘起上有，但没有自性，自性是空。就这一点，有些人就无法接受。好多阿罗汉在谈到“法无我”时，就离席了。因为他们只能接受“人无我”，而不能破除法执。

你必须明白这一点，因为一种药只能治一种类型的病。

藏地政教合一时，照样迫害了很多伟大的人物，比如根东琼佩。他被执政者弄到地下牢里，折磨致病，不治而死。根东琼佩是非常伟大的学者，但宗教仍不能容忍他，对他进行肉体的摧残、心灵的折磨，以莫须有的罪名把他搞臭，然后再把他抓到拉萨的监狱里，最后把他折磨致死。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

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