西方心理学与东方心性文明的时代交汇——作家雪漠与心理学教授申荷永深度破解“心”的奥秘

西方心理学与东方心性文明的时代交汇

——作家雪漠与心理学教授申荷永深度破解“心”的奥秘

2026年7月16日晚，由洗心岛文化主办的以“西方心理学与东方心性文明的时代交汇”为主题的深度对谈在Zoom线上举行。著名作家、文化学者雪漠与心理学教授、荣格心理分析师申荷永，围绕“心”的本质、AI时代的人类困境、以及东西方智慧的融合路径展开了跨领域的对话。本次活动由文化学者Tracy女士主持。

从“脑理学”回归“心理学”：重新发现心的意义

对谈伊始，申荷永教授指出，当代心理学多沦为“脑理学”或脑科学，遗忘了其本源于“心”的初心。他援引《黄帝内经》“心者，身之本，神之变也”及《礼记》“总包万虑谓之心”，强调在中国文化中，心不仅是生理器官，更是生命与智慧的载体。面对AI的迅猛发展，申教授认为人心的心理学亟待被重新发现，唯有“用心”，人类才能在与机器的博弈中守住主体性。

雪漠老师则从东方心性文明的视角，将心简化为“真心”与“妄心”。他认为，心理学解决的往往是“妄心”层面的问题，而东方智慧则指向“真心”的安住。他强调，许多心理问题源于身体，修身是修心的基础，这一观点与当代心理学的“具身认知”不谋而合。

文明的交汇：荣格与中国的深层共鸣

作为将荣格心理学引入中国的第一人，申荷永分享了他与荣格结缘的传奇经历。他提到，荣格在《金花的秘密》等著作中深受中国道家与《易经》影响，甚至自称中国文化的信徒。申教授特别澄清了“自性化”这一核心概念的误译，指出荣格的“Individuation”并非个体化，而是更接近中国哲学中“天人合一”的境界。

雪漠老师对此深表认同，他认为荣格的伟大在于走出了西方心理学的窠臼，在东方的生命文化中找到了滋养。他指出，荣格的积极想象、集体无意识等概念，与佛教的唯识宗及道家的内丹修行有着深层的结构相似性。两位学者一致认为，荣格心理学是嫁接东西方智慧的最佳桥梁。

“考拉”的困境：为何知道却做不到？

在对谈中，雪漠老师以新作《考拉要开心》为例，揭示了一个深刻的现代困境：“知道该怎么做，就是做不到。”书中主角考拉的悲剧不仅是个人问题，更是系统性的社会问题。雪漠指出，无论是心理学还是传统文化，往往因缺乏一套有效的“体系性操作流程”而流于空谈。

申荷永则以“知其不可奈何而安之若命”回应，并从心理分析的角度解读了考拉的梦境。他认为，考拉梦中出现的巨蛇、父亲及长着犄角的意象，是其内在资源与阴影的投射。通过“积极想象”和“感同身受”的技术，即便在看似无解的悲剧中，个体仍能寻得一线生机，找到自我救赎的意义。

AI时代的安身立命：守住真心，光照万象

面对AI时代的挑战，申荷永警示AI会无限放大人类的“贪嗔痴”，即强化人心的“妄心”。他呼吁回归“十六字心经”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，以“道心”驾驭“人心”。

雪漠老师则给出更具体的实践建议：明白活着的理由，启动真心，放下该放下的，守住必须坚守的。他强调，面对AI乃至更复杂的硅基生命，关键在于“不要被现象所控”。无论是科技还是社会现象，其本质是条件的聚合，普通人唯有“安住当下，积极努力”，方能活出生命的精彩。

对谈最后，申荷永以“文心吉庆”寄语读者，呼吁在文字与心灵中寻找安顿；雪漠则推荐申教授的《荣格与中国文化》，期待未来能探索出一条融合西方心理学的话语体系与东方心性智慧的新路径。这场持续两小时的对话，不仅是一次学术的交锋，更是一次关于人心如何在疾速时代中获得安顿的深情探讨。