雪漠：一代大德，风范永存——悼念谈锡永大师

一代大德，风范永存

——悼念谈锡永大师

雪漠

2024年10月26日下午3时（加拿大多伦多时间），谈锡永大师在居所去世，惊闻此消息时，我正在日本参加东京电影节活动，心中猛然一震，思绪万千。回想起来，最后一次见谈锡永大师，是2017年6月1日，一晃，已过去七年了，人生如梦，转瞬即逝。七年中，大师时时在我心中，我们相遇相知的故事，也为我的很多读者所知晓。我们虽远隔大洋，他就像是另一盏灯，承载着传统文化的智慧，在大洋彼岸照耀着与他有缘的人群。他的离去，一方面，让我更深刻地体会到生命的脆弱与宝贵；另一方面，也让我原有的紧迫感，似乎更强烈了些，在终究有限的岁月里，还有很多的文化传播因缘，等着我们去践约。

谈锡永大师1935年生于汉八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。他是北美汉藏佛学研究会创始人，中国人民大学国学院客座教授，是当代大圆满教法的集大成者，著书甚多，德高望重，功德巍巍，影响很大。谈锡永大师的笔名王亭之，来自“姑妄言之，姑妄听之”的“妄听之”，他的一生，正是对“妄听之”精神的最好诠释。他是真正的一代大德，名不虚传。

2015年5月，我去北美考察，在加拿大多伦多拜见了谈锡永大师。这是我们的初次相见，在我的游记《堂吉诃德在北美》中，我详细记录了与大师这次珍贵的会面。九年过去了，如今想来，缘分竟是如此的奇妙，初次见面之时，他就提出要和我行碰头礼，我很高兴。那一刻，我仿佛感受到了一种来自心灵深处的共鸣与契合。虽然我们的交谈并不多，但那种心照不宣的默契却让我至今难以忘怀。

正如他后来在《喜与雪漠上师见面》一文中写道：“此次我们二人相见，可谓交谈甚欢，关于两派的观修，只须一言半语便彼此心照，因为我们的观修根基都在如来藏，主修的都是光明，现证的都是如来藏果，既然基、道、果都相同，所以一个眼神一个手挚，便彼此心心相照。”这段话如今读来，更觉意味深长。是啊！这正是大师所倡导的“如来藏”智慧的体现——只要心中有光、有慈悲，便能跨越一切障碍、通达彼岸。

谈锡永大师对我有诸多的寄望和启发。他认为我年纪还不大，要走的路还很长，希望我能引导学人走上解脱道。当时，我的“光明大手印”系列已经由中央编译出版社出版，并获得了很高的评价。面对我那三百多万字的“光明大手印”丛书，谈锡永大师说，对于忙碌的现代人而言，这五本大书让人望而生畏。于是，他就希望我能从中提炼精华，重写一本，这样会让更多人受益。以后再译成英文，使有志于寻觅心灵之道的西方人也能够阅读到。他说：“我们这一代有责任传法的人，实在应该公开一些祖先的秘密，古代认为应该守秘的教法，根据莲师授记，现在应该公开。”这便是《空空之外》的缘起。

写作《空空之外》时，我在过去的文化专著的基础上，打乱结构，重新提炼。它高度浓缩了我对西部超越文化的研究成果，既有世界观，又有方法论，从不同层面进行了聚焦式的展示。它有着非常清晰而明显的传承性，有着打破诸多概念的超越性，同时又有着非常科学的操作性，它是哲学智慧和生命实证的结合体，更是中国传统优秀文化与时俱进的产物。2016年，《空空之外》由中国大百科全书出版社出版，我将书寄给谈锡永大师，大师不仅将书推荐给自己的很多弟子，还给予本书极高的评价：《空空之外》是近一百年来，甚至更长时间以来，最好的能够指导实修的佛学著作。

大师的胸怀之宽广可见一斑！

2017年，我与谈锡永大师有缘再次见面了。当时，他应清华大学之邀，从北美出发，赴北京做讲座，结束后便到了广州。我们见面后交流了很多关于文化传承方面的内容，诸如香巴噶举和宁玛派的因缘，以及奶格六法。他认为奶格六法既有行持，更有见地，非常殊胜。我很高兴大师对于奶格玛文化传承的了解，确实，香巴噶举的教法犹如一棵大树，光明大手印的见地，像树干一样，贯穿了修行的始终。香巴噶举之所以能传承千年，最重要的原因就是培养了一代又一代的有实修实证的成就者。而在不同的时代，需要成就者以应世的智慧，妙用不同的适合当代人的方式，来传播有益于生命的文化。

当时有一幕令我很是感动。谈锡永大师非常郑重地对我说，你要传法！一定要把法传下去！我笑着回答，我先当个好作家吧。谈锡永大师于是感叹说，时下，有些现象很有趣，千千万万的不究竟的人，假装自己究竟了；已经究竟的雪漠老师，却假装自己不究竟。虽然，究竟不究竟，早已不是我在意的东西了，我只是在奋力地奔跑，随缘地做事，但谈锡永大师的懂得，还是让我产生了一种“吾道不孤”的欣慰。

谈锡永大师的一生，兼具学者与上师双重身份。作为学者，他通过著书立说来传播中国传统文化，尤其是佛教文化，将中国传统文化由东方古国带到了西方。移居加拿大之后，他还创办了北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问，并在香港、夏威夷、纽约、多伦多、温哥华五地创立“密乘佛学会”，弘扬宁玛派的教法和文化。在《拜访谈锡永上师》一文中，我写道：“在这位老人的努力下，古老的中国传统文化传到了年轻的西方大地上，并且在这块陌生的土地上生根发芽，而他自己，也随之扎根在这里。谈上师说，他很庆幸自己当年的放下。我也是这样，我也很庆幸自己当年的放下。如果没有当年的放下，无论富有还是贫穷，我们的人生都是一眼可以望到头的、一成不变的，从一开始就被定格了。我们都不喜欢这样的生活，我们都喜欢一种未知的、充满了可能性的、由自己主宰的生活。我们都明白，生命只可能存在于生生不息的变化之中，也必然会存在于生生不息的变化之中。”

作为上师，谈锡永大师收徒甚严，从不乱收弟子，他和我一样，奉行“狮子乳不可往尿壶里倒”的原则。他总是根据一定的条件来选择弟子。比如，他在北美的第一站是夏威夷，当时，他并没有想过几年后移居多伦多，但他慢慢发现那儿的信仰土壤层次不高，当地居民大多祈求神佛保佑，希望自己能身体健康、升官发财等，他们无法接受大圆满的教授。因此，谈上师只能转移到多伦多，那里有更多需要他的人。谈上师强调，弟子不需要多，但一定要好，因为，他不是为了赚钱培养弟子的。如果为了赚钱收弟子，他和他所传的法就有问题。

面对当今社会一些“假丑恶”等不良现象，以及中国传统文化在海外的传播，谈大师提出，在顺世的基础上，一定要大力推广正法，尤其是密法。因为，密法可以对应不同根器的人，让所有人都摆脱愚昧，救心才能救世。所以，在他看来，传播推广大善文化，在当下是极其重要的事情。

在与谈锡永大师的两次会面中，大师都给我留下了极为深刻的印象。他的修证、学养、待人接物，都向我展示了什么是完美人生和完美人格，和他相处，真是如沐春风。从他的身上，我感受到了修证的力量与境界的呈现。接触的人越多，我就越是能深刻体会到一个人可以修证到什么层次。

如今，大师已经离我们而去，但是他的精神与智慧永远照耀着我们前行的道路！

愿谈锡永大师的文化心愿终能达成，愿他的智慧精神薪火相传！

2024年11月3日写于日本东京