黄岳年：蘧伯玉的故事

蘧伯玉的故事

文\黄岳年

雪漠之约直播课上，雪师意味深长地讲了蘧伯玉的故事。以蘧伯玉和史鱼为例，说透了深明大义，做人做事的道理。雪漠偈云：

尽忠于国家，取中而就直。

外宽而内方，屈伸自如如。

从蘧伯玉、史鱼说开去，雪师继续讲了“敬”字。恒常我们做事做人，但凡把“敬”之一字落实好了，那人那事，大约就很少有做不好的。能够生而利国利民，死也有益百姓，有助他人，造福国家就好了。循着雪师的思绪，翻检书册，看看孔子和蘧伯玉他们的故事，也蛮有意思。

蘧伯玉是我国历史上最早倡导以德治国而且成绩斐然的人，是大成就者。蘧伯玉活过了一百岁，比老子大十岁，比孔子大四十多岁，比庄子大二百多岁。他和孔子谊兼师友。他有德圣美誉。要是从2000多年中为中国选出一个道德模范来，非他莫属。

蘧伯玉和孔子的关系很好，他很欣赏孔子，让自己的外孙子贡，拜孔子为师。子贡出身于商业豪门，为孔子的出行提供了物资支持。子贡当然厉害了，他是孔门十哲之一，特别有才能，堪当大任，被孔子誉为“瑚琏之器”，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，成就斐然。他做过鲁国、卫国之相，是华夏儒商始祖，儒商文化创始人。他经商于曹、鲁两国之间，不取不义之财，富致千金。

公元前498年，孔子逃离鲁国之后，蘧伯玉就成了资助和鼓励孔子周游列国的主要力量，孔子周游列国十四年中，有两次就住在蘧伯玉家，前后有九年时间。孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在他家设帐授徒，两人无事不谈、无话不说，他们充分地交流着各自的思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响。

蘧伯玉是孔子的老师。《史记•仲尼弟子列传》记载着孔子的老师名录 :“孔子之所严事:于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。”

蘧伯玉和孔子是忘年交。蘧伯玉也是孔子一生的挚友、知音，他俩各自在鲁国和卫国做官的时候，就曾互派使者交流。蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子让使者坐下后问：“蘧老先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子连连感叹说，了不起啊，真了不起，他懂得蘧伯玉。蘧伯玉是修身正己的典范。伯玉知非、寡过知非、知非之年，这些成语，都和他有关系。

蘧伯玉出山，和史鱼有关。《千字文》里的“史鱼秉直”，讲的就是这个故事。卫国大夫史鱼是蘧伯玉的知己，他深知蘧伯玉人品和才干都不可多得，是人才难得，就多次向卫灵公举荐，但说了好多次，灵公就是不听。史鱼一直举荐，举荐到了死。临死了，史鱼对儿子说：“我，在朝不能举荐蘧伯玉劝退弥子瑕，是活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我‘治丧正堂’，就放在窗子下面好了。等国君问起来了，就把我的这些话告诉他。”史公子就照父亲的遗言去办了。卫灵公前来吊唁，对蘧家未能“治丧正堂”感到奇怪，就问为什么？史公子就将父亲的话转告了灵公，卫灵公深受震撼：“是寡人之过也”，他从谏如流了，立即启用蘧伯玉、辞退了弥子瑕。孔子听说这事后，很开心，他对史鱼和蘧伯玉都很赞赏，他说：“直哉史鱼！邦有道，如矢，邦无道，如矢；君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。孔子认史鱼很正直，国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子，国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能藏敛起来不做官。他们是同样正直的人，但蘧伯玉审时度势以处世，蕴含了对大道的体悟通达认知，极高明而道中庸。孔子对两人的处世态度都赞赏，但更欣赏遽伯玉，因此给了史鱼“直”的评价，给了蘧伯玉“君子”的评价。《孔子家语》中这样讲蘧伯玉：“外宽而内正，自极於隐括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。”

然而，《后汉书•党锢列传》上说：“蘧伯玉耻独为君子。”蘧伯玉其实是以独善其身为耻的，他追求的是影响、教化世人，追求的是世上人人都为君子的境界。做官时如此，不做官时也如此，这才是大君子、真君子的境界。在这一点上，蘧伯玉和孔子是相通的。千载之下，我们在雪漠之约的解说中，又看到了生生不息、薪火相传的君子文化。雪师之心，和他们也是相通的。《论语•子路》中子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“君子耻独”，君子一辈子都在正己，也因而一辈子都在正人，一辈子都在行化，一辈子都在奉献。

蘧伯玉的修身精神令人感动。《庄子•则阳篇》里说：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是，而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎!已乎已乎!目无所逃，此所谓然与然乎?” 这些话的大意，是讲蘧伯玉活到六十岁就有六十年变化，开始的时侯以为是对的，而到后来知道错了。万物产生的时侯，一定有一个过程，然而却找不到它的门径。人们都尊重靠智能获取的知识，却认识不到仅仅靠智能知道的不靠谱才是真正的知识，这都是大大的疑惑。你认为是对的，难道真是对的吗?都看见了，就懂得所有了？庄子的这些评价和思考，来源于蘧伯玉和老子的一次相逢。

那一次，蘧伯玉在郑国子产那里见到了老子。相见恨晚的两个历史达人，从时政聊到人生，从治国谈到安民，从品德说到行为，竟然忘记了天色已晚，忘了吃饭。吃过晚饭后，他们促膝夜谈。这次是老子先竖起了大姆指赞扬蘧伯玉说：“你寡过知非的精神令我佩服，你怎么能五十岁而知四十九年之非!”蘧伯玉笑了笑说：“别听别人的瞎说，我哪有那么神，只是平时没事时，就坐下来回顾自己近一段哪些事办对了，哪些事办错了，错在哪里，也好给自己以后的行为提个醒。”

老子十分感兴趣地问：“你时常这样回顾自己的言行吗?”“不错，几乎没有间断过。”“有了错您怎么办?”“改，错了就改，决不姑息。”“有没有当时认为错了，以后又证明是对的事情呢?”“有，有，有很多。”蘧伯玉屈指说出四五件他印象颇深的往事后说：“这些事当时以为自己对了，其实是不了解事情发生的原因，只看现象；有些认为是错了，过一段时间又证明原来是对的。我今年六十岁了，常常随着事物的变化而变化，想尽量不犯错误，看来还是办不到。”

老子肃然起敬，他说：“像您这样德高望重的贤大夫，六十岁了还随着时代变化而变化，随着时代进步而进步，真是难能可贵啊!”

蘧伯玉的美德就此传为美谈。

在《礼记》中，孔门弟子把蘧伯玉的话奉为圣人之言，直接加以引用。历代的孔庙祭祀中，都把蘧伯玉供奉在先贤首位，位列孔庙陪祀东廊第一位，表达了人们对蘧老夫子的敬重。

《淮南子》云：“蘧伯玉为相,子贡往观之,曰:‘何以治国?’曰:‘以弗治治之’”。看看，老子“无为而治”的思想，和大他十岁的蘧伯玉所倡导的“弗治治之”思想，是否有异曲同工之妙？

《庄子》对蘧伯玉的事迹和为人都有详细的描述。他当然也帮助过许多人。《庄子•人间世》里螳臂挡车的故事，也出自蘧伯玉之口。

蘧伯玉名瑗，伯玉是他的字，今长垣县孟岗镇伯玉村人。吴国著名政治家季札访卫，拜访蘧伯玉、史鱼等后，称赞说“卫地多君子，其国无故”。蘧伯玉的许多话被千古传颂，蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”，其家乡长垣县孟岗镇伯玉村，也自古被称为“君子乡”、“君子里”。

驻世一百岁的遽伯玉，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名天下。《淮南子•卷二十•泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”他是靠仁义保卫自己的国家的。

其实，除了有大仁、尚大义之外，遽伯玉对小节，特别是“礼”的遵循，对自己的严格要求，也做到了“不欺暗室”的程度。成语“宫门遽车”、“礼下宫门”，说的就是这个事。

一天晚上，遽伯玉乘马车经过王宫门口。按照当时的礼节，臣子乘车经过王宫门口应该敬礼示意后再离开。但晚上宫门已经关闭，又没有人看见，臣子不行礼也是可以的。可遽伯玉认为既然定了这个礼节，就不管是什么时间，有没有人看见，自己都应该遵守。所以，他到了宫门口以后，就停车下来恭恭敬敬地向王宫行礼，表达敬意，然后再上车继续前行。

这时，正好卫灵公还没有睡，他正在宫里和夫人南子说话。他听见宫外有马车行驶的声音，知道马车是从东往西走的，到了宫门口还停了一会儿。

他就问南子说：“这是谁呀？怎么会在宫门口停下呢？”

南子说：“坐车的人肯定是遽伯玉，他乘车从东边往西边去了。”

卫灵公觉得奇怪，就问：“你怎么知道那一定是遽伯玉呢？”

南子说：“遽伯玉是有名的忠臣、贤人，他光明正大，表里如一，他不会在公开场合故意表现自己来博取名声，也不会在没人知道的情况下做不该做的事。他最遵守礼节，就是没人看见，他也决不会忽略自己应尽的礼数。刚才一定是他坐车经过宫门，下车行了礼以后才离开。”

卫灵公听了还是不怎么相信，就派人暗中去调查这件事，结果还真是这样。他心中暗暗佩服南子的判断力，却故意同她开玩笑，骗她说：“我派人查过了，昨晚的确是有人坐车经过王宫，在宫门外停车行了礼，但这人却不是遽伯玉。”

南子听了，非常高兴，马上斟酒，向卫灵公表示祝贺。卫灵公觉得有点莫名其妙，说：“你昨晚说那人是遽伯玉，我告诉你说是另外的人，你猜错了，为什么还要向我祝贺呢？”

南子说：“原先我还以为卫国只有遽伯玉一个贤人，现在才知道我们卫国还有一个和他一样的贤人，这说明您至少有两个贤臣，难道还不值得祝贺吗？”

卫灵公听了，很佩服南子的远见卓识，就接过酒喝了，笑着把真相告诉了南子，并说：“第二个贤臣倒是还没有找到，可你却是我的贤妻啊！”从此，他对南子也更加敬重了。

这个南子，孔子当然是见过的。子见南子，是很有名的一个故事，很搞笑。说子见南子，子路不说，孔子矢之曰:“予所否者，天厌之!天厌之!”鲁迅都写过的。

遽伯玉的故事很多，都很有意义。

——2021年11月3日