对养生的另一种诠释——陈彦瑾谈《爱不落下》

对养生的另一种诠释——陈彦瑾谈《爱不落下》

主题：中国传统生命科学与健康管理论坛暨《中华养生智慧丛书》《爱不落下》出版研讨会

时间：2021年4月30日

地点：华龄出版社

主办：华龄出版社、北京如学传媒文化有限公司

首先自我介绍一下，我叫陈彦瑾，是人民文学出版社的编辑，和董老师一样，都是雪漠老师作品的编辑。今天非常开心，见到很多老师，听到老师们毫无保留地将自家秘诀和盘托出，我很感动，也非常受益。

关于养生，我想结合雪漠老师的《爱不落下》谈一点我的感想。随着年龄的增长，关于生命如何能够健康地活着，我越来越觉得这是一个特别重要的问题。尤其是读了雪漠老师的《爱不落下》之后，对这个问题更有一些新的思考和认识。我觉得在这本书里，雪漠老师虽然用了小说的笔法，但里面的核心精神都是我们传统文化的心髓，他是从传统文化的角度，切入“生命该如何健康地活着”这个问题的。

刚才听了各位老师讲解各家的养生方法，有道家的、儒家的，还有中医、太极等各方面的分享，让人深深感到，中华传统养生文化的丰富与博大。雪漠老师的《爱不落下》，就是从这片文化的大海中跃起的一朵耀眼的浪花。在书中，雪漠老师讲了一个重症患者被救赎的故事。一开篇女主人公就已经患上了非常惨烈的疾病，即晚期舌癌。要知道，健康的人是很难体会患者的疼痛的，我们无论如何用慈心去贴近她，那样一种巨痛，仍然是很难体会到的。但是，雪漠老师用文学的笔法还原了那份疼痛，更用了七十多万字的篇幅去呈现主人公如何从剧痛中被救赎的过程。这个救赎过程其实是很值得我们讨论的。目前，这本书虽然已经联合医学界举办了很多的活动，但基本上还是在表层上讲它是一个抗癌的故事。而这样一个患者，她究竟如何抗癌？如何得到救赎？这里面其实有很多值得说道的地方，总的看，它不是从医学的角度，而是从人文角度、文化层面来救赎。

其实，书中女主人公的生活原型我也认识，她的确是通过一种人文的方法得到救赎的。什么方法呢？第一步，坦然接纳当下的自己。书中开篇写道，女主人公得知自己患了癌症，医生告诉她，她的生命只剩下四个月的期限了，她在极度恐惧中联系了雪师，雪师用短信发给她一首偈子，瞬间让她解除了内心的恐惧。这听起来很神奇，但据我所知，这的确是真实发生过的。我觉得，雪师偈子的神奇之处，首先是让她全然接纳了当下的自己，坦然接受了疾病已经降临生命这样一个事实。在人生中，任何的疾病、任何的厄运、任何的挫折，都意味着一种变化，意味着现在与过去已经不一样了，意味着未来将与痛苦相伴。坦然接纳以任何形式来到我们生命中的变化，这是救赎之路的起步。

接着，雪师与主人公展开了漫长的书信往来，用诗意化的文笔，给了她一个诗意的世界。雪师一直在讲他如何追逐梦想，如何建设书院，如何培养志愿者，如何面对挫折变化，等等，这带给她一个因梦想而精彩的世界。这时的雪师就像是她的救命稻草，他做的事情、他承载的文化和梦想，都成为她的寄托和向往，使她对未来充满希望，使她病中的生命有了活下去的理由和意义。这是救赎的第二步：给她一份向往，给她一个活下去的理由。当然，这理由是建立在利他而非利己层面的，因为，雪师的梦想和他所做的一切都是围绕“利他”展开，利他也即是“爱不落下”的爱。

在书中，雪师并没有对她说，你要去学习站桩、太极，你要去吃什么药，或者你要运用什么样的方法，等等，因为那些方法仍然是关注于自己的身体，关注于如何战胜自己的疾病。雪师却将她的注意力从自己转向他人。他一直在告诉她，你要去理解别人、关心别人，尤其去理解过去曾经与自己结怨的亲人，去为他们以及别人做一些有意义的事情，哪怕你身处疼痛，也要去追梦，去实现自己的梦想和心愿。雪师还给了女主人公一个利众的心愿：编辑一本可以使人升华心灵的好书。正是在雪师的教诲和鼓励下，主人公选择了一种全然利他的生活方式，甚至发愿以自己生命的健康与快乐去换取他人生命的疾病与痛苦，这时，她已经全然放下了疼痛的自己，升华为一种大爱的存在。在小说结尾，她给自己曾经结怨的父母亲人写了信，这代表她对过往的放下和宽恕。书中暗示，她的疾病，某种程度上说，与她过去的生活经历、家庭遭遇是有关联的。而她最终宽恕了自己的过往，挣脱了恩怨的牵绊，在最后时刻，不带一丝心结和怨恨，只带着满满的纯粹的爱离开这个世界。

所以，《爱不落下》里的救赎有三个步骤，首先是坦然接纳当下的自己，继而树立对未来的向往，找到活着的理由和意义，其中最关键的，是试着放下自己，以全然利他为志向和指引，最终，生命因利他而升华，才能真正宽恕过往，从根本上，与疾病的根源和解。

疾病究竟从何而来，这是一个谜。自古以来，人们用了很多方法探讨疾病从哪里来，以及我们如何战胜它，由此诞生了浩如烟海的养生文化。但这些养生文化似乎也难以使我们完全避免疾病。我认识一个朋友，他平时特别注重养生，看上去面色红润，非常健康，但是忽然有一天，他被检查出了肺癌。所以，疾病究竟是如何来到我们生命中的？这是一个神秘莫测的问题。我想，它可能真的跟我们过去的种种经历有关，也许种种经历积累到一定程度之后，结果就以疾病的方式出现在我们生命中了。

关于疾病，我记得在一本经书上，佛陀曾说过这样一段话。他说，疾病有两种，哪两种？一种是肉体的病，一种是心理的病。我们可以看到一些在一年、两年、五年、十年，甚至一百年里都不曾患病的众生，但是，除了那些已断除烦恼的人之外，我们很难找到一个哪怕只脱离心病片刻的人。佛陀这番话指出了一个我们视若无睹的事实：看上去健健康康的我们，其实时时刻刻处在病中，这种病，就是我们的心病。也许正因为心病的存在，使得我们无论如何去防范肉体的疾病，它都有可能在某一刻出现。

《爱不落下》给我们的启示就是：我们无法避开疾病，就像我们避开死亡，我们无法百分百将它们阻挡在生命之外。既然这样，那么，与活得健康相比，活得有价值恐怕更为重要；与自主生死相比，自主意义和梦想恐怕更为重要。所以，我们的养生文化，与其追求活得更长，不如追求活得更有意义、更有价值吧。记得有段时间，我经常提醒自己要扬长避短，但后来我发现，人的短处终归是无法避免的，一不小心它就会跳出来，狐狸尾巴就露出来了。于是我下定决心，我不要避短，我只要扬长。所以，如果说疾病和死亡是我们生命的短处，意义和价值就是生命的长处。既然我们无法躲开生老病死，不如全副身心去追寻生命的意义和价值。

中国文化有三条根：儒家文化、道家文化、佛家文化，其实这三家的核心精神都离不开”利他”。克己是利他，无为是利他，慈悲是利他。从这个角度看雪漠老师的《爱不落下》，它的养生法是什么呢？我觉得就是大爱养生法，或者说利他养生法。读过这部作品的人会知道，“爱不落下”的爱有着丰富的文化内涵，其中有儒家文化的“仁”，一份不超越社会规范的关爱；又有道家文化的慈，像母亲对待孩子一样的慈爱；更有佛家文化的悲，也就是要救助他人、拔除他人痛苦的大悲悯、大悲心。

说到悲，还要提到雪漠老师的长篇小说《凉州词》，其中写了一种西北武林秘籍：大悲掌、大悲门。为什么名”大悲“？恐怕这种秘籍也承载着救拔众苦的大悲精神吧，这种精神在武林人士身上，也是一种侠义精神，一种担当精神，也就是雪漠老师说的武魂精神。武魂的悲心是刚建的，是坚毅的。现在很多人轻易自杀，一遇挫折磨难便放弃生命，表面看是缺乏生命的刚健、毅力，深层看，恐怕也是因为缺乏利他观照而使生命找不到意义和价值吧。

总而言之，对于生命怎样才能活得更加健康、更有意义，过去人们所追求的都是三不朽，即立功、立德、立言，但我觉得在这之上恐怕还要加上立志和立信。如果没有志向和信念，后面的三不朽都将没有落处和依处。而如果能够以利他为志向和信念去做一些事情，生命定然可以得到更有意义的养护、更有价值的生长。对于养生也一样。我们的养生文化如果能够以利他之爱为志向和信念，将会给普通大众带来一种最简单的养生法——大爱养生法，因为爱本身并不需要多少复杂的方法和技术含量，就像《爱不落下》展现的，利他之爱，是一种最简便也最有效、最普通也最高尚的养生理念，如同书中的雪师，他时时刻刻为利他活着，他哪有时间生病，哪有时间养生呢？

（陈彦瑾根据现场发言修订）