王奔：小荷才露尖尖角——观“中华文明的路标”之庄子有感

小荷才露尖尖角——观“中华文明的路标”之庄子有感

文\王奔

自从几年前，雪师开讲老子时，笔者时不时地会冒出一个愿望——什么时候老师可以讲讲庄子呢？老庄几千年来被放在一起，共同铸就着中华文明的基石与顶峰。而谈老子的有很多，谈庄子的相对较少，即便是有，也是把庄子当作文学家、哲学家来谈，或者是一个前秦的历史人物。这样也并无问题，只是缺少了庄子实际的精神境界的真实表达，把庄子实际达到的证量类比于西方哲人的逻辑观点。虽然“神话”庄子并不好，但“凡夫化”庄子则是另一种误读或漏读。

抱着几年来的愿望，笔者刻意“远离”庄子，只看了两本有关庄子的书，一本是南怀瑾先生的《庄子喃哗》，一本是蔡志忠先生的《漫画庄子》，实则是出于喜爱而不想破坏对他的神秘感，又来希望把彻底了解庄子的精髓放在真理层面，也一直以来感觉雪师一定会在某个时点来解读庄子，甚至在《老子的心事：雪煮<道德经>》《佛陀的智慧:雪证<金刚经>》问世后，窃自给未来的解读庄子起了系列名称——《庄子的逍遥-雪梦<南华经>》。

雪师在讲解中，例举了一些庄子的著名故事及寓言，笔者忽而想到，这些故事诚可作为文化传播的敲门砖，雪师总说，打动世界的永远是故事。只是人类文明的沟通需要一个理想的没有偏见的平台，抛开历史、地域、文化、经济、政治的成见，实话说，现在我们不但没有什么话语权，就连平等对话的机会都不多，人家不是看不起你，而是看不见你……

  这一次的课程，雪师的历史解读不是很多，反而引申与扩展出来的“干货”却不少，这是今年疫情以来久违了的饕餮。笔者很奇怪，为什么历史的进程中，老子被各种神化，而庄子则鲜有，这里有诸多因素，但可以肯定一点的是与文化传承有很大关系，雪师讲到，庄子的为数不多的几个弟子也淹没在历史中，没有很好地完整承接庄子的世界观与方法论。后来在道教中，唐玄宗时期才追封了庄子一个“南华真人”，地位亦不是很高。雪师说，道教修持的后人鲜有达到庄子者，笔者想到道教历史上的北七真、南七真、东派西派的创始人等等民间著名的成就者，如果他们皆逊于庄子，那么庄子的境界真是高到不可思议。今天的讲课希望成为未来雪师精解庄子的吉祥缘起。

一点题外话，权当佐料。雪师讲到庄子对道家的影响时，引申提到了道医案例一则，笔者这里有则见闻，与雪师讲的事例有点异曲同工之处，不妨拿出来分享，不可将之看成医案，只是村趣野事。故事来源于一位退休老干部的求医见闻：一位农村老太太患有几十年的慢性肺病，诸医束手。福气所至，后来遇到一位懂得民间医法之人，此人来到老太太家中，看了看老太太的病情，又环伺居住环境周围，最后在老太太家中找出一双多年干农活而不曾刷洗的布鞋，取出鞋垫，已是油垢不分了，吩咐家人用鞋垫给老人泡水喝，不久后，老人几十年的慢性病，彻底痊愈……与雪师所提案例一般，毫无逻辑理法可寻……这类故事见闻，民间很多。

最后，回到今天课程的开篇，雪师一上来，首先讲了庄子的境界，这几年来，在笔者的印象里，雪师几次提到同一个回应,问曰：庄子开悟了吗？答曰：庄子的境界远远高于开悟。未来文明的趋势，一定是世界大同，文化融合。而这些的基础是源自人类文明那个背后的共同的东西——原本就大同。

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