生命的求索——《无死的金刚心》番外篇（下）

 

 

 

生命的求索——《无死的金刚心》番外篇（下）

 

 

5

 

 

小时候，我的心就很宁静，随时随地就能入定，也总处在那种没有杂念的明空状态中。那时候，我认为谁都这样子，也不觉得奇怪。

每天早晨起床后，我随便一坐，就坐在那里，定住了。那时，我的母亲就非常害怕，她不明白我为什么总是发愣。这种状况经常出现。所以说，我读书也罢，做什么也罢，都能处于非常宁静的状态中，定力很好，心无杂念。很小的时候，我就过目不忘，很多东西，看一遍，就全记住了。

好多人说我有宿慧，我不知道有没有道理。但我一生中，信奉的是苦修，没有经过脱胎换骨般的历练，便没有成就。当然，我说的苦修，更多的是一种坚持，一种持之以恒，一种永不放弃。

在我十七岁的时候，进入武威师范读书，松涛寺的吴乃旦师父就教我正式开始禅修。每天，我都会花很长时间练武、站桩、坐禅。后来，在甘肃武威的乡下学校任教时，我就完成了专一瑜伽的训练，有了较好的专注力，同时也完成了资粮道的训练。虽然刚开始，我也很容易动摇，但是无论做什么，我都很容易钻进去，读书、写作、修行，都是这样，而且不是浅尝辄止，而是像坚持信仰那样，一直坚持下去，直到有一天窥其堂奥。

1992年，我二弟患病期间，我整个的人生陷入了低谷和困顿。从他查出癌症到离世，一个月的时间里，我一直陪着他，精神备受煎熬。这段经历，我都写在了《大漠祭》中，书中的憨头，其生活原型就是我二弟。

即便是这样，我仍然坚持每天的禅修和读书。人在濒临绝境的时候，很多人就会怀疑自己的信仰，怀疑自己所坚持、所向往的一切是否有意义。心中一旦生疑，信仰的殿堂就会倒塌，人就会陷入更为悲惨的境地。很多人就是这样放弃信仰的。

但我不是这样。在我生活和精神都陷入绝境时，我也没有怀疑过自己的信仰。我仍然坚信，自己一定能成功。不管是在文学上，还是在人格修炼上，我都是如此。我之所以不会怀疑自己的信仰，因为我不是为了求福报、求庇佑，或求别的什么东西而走入信仰的，我是真的向往佛教的那种慈悲和利众，我真的想升华自己，超越自己。我的信，是一种智信，而非迷信，非狂热，非一时的激情。

我常说，真正的信仰是无条件的。它仅仅是对某种精神的敬畏和向往。信仰甚至不是谋求福报的手段。信仰本身就是目的。信仰是个高贵的词汇，不容亵渎。

生活中，顺境也好，逆境也罢，任何时候我都没有放弃过自己的信仰， 它始终屹立在我的心头，不动不摇。它是漫漫黑夜中的北斗星，让我迷失不了方向。后来，我常对我的学生说：没有失败，只有放弃。你想成为什么样的人，只要努力，只要坚持，你就能成为什么样的人。不要怀疑自己！这一切， 后来都进了琼波浪觉的心。

二弟陈开禄的死亡，让我彻底打碎了对生命的幻想，从那之后，我放下了世间所有的执著，《新疆爷》《黄昏》《入窍》等作品，就是那时写出来的。那时候，我就明明白白地知道如何解脱了。也就是说，对于我个人来说， 已经够了。但是，对于利益他人，利益世界，对于芸芸众生来说，这远远不够，我必须让自己成为“大狮子”。那时，我发了很多大愿。愿力成就了我。后来的多年间，我与世隔绝地进行了严格的人格修炼。期间，我的生命中发生了诸多神奇的经历。在《无死的金刚心》中，琼波浪觉几乎所有的体验，那时也出现在我的生命中。

我常说，愿力能改变一个人的命运。所以，我们要发大心，发大愿。我后来的成功，就源于自己当初发的那些利众大愿。

我在《无死的金刚心》中说：“没有寻觅，没有求索，没有长夜哭号的历练，便没有觉悟。你一定要明白，觉悟是涌动的大爱，绝非无波无纹的死寂。佛陀用五十年生命传递的，便是那份大爱。”

让我能写出那么多作品的，其实就是这份大爱。

 

6

 

那么，我为什么要写《无死的金刚心》？为什么要写琼波浪觉呢？

早在九十年代的时候，我就想写这部书，想写写琼波浪觉，但一直没有写，我觉得我还没有资格写。为什么？因为我没有走过他的这段路。后来，大概2003年前后，我就有把握写了，因为他走过的路，我也走过了。他所实践过的所有东西，我也完整地实践了一遍。后来，我真正开始写的时候，已经和他“无二无别”了，分不清他和我的界限，我们是一体的。于是，我智慧的杯子就满了，这部书就喷涌了出来……

虽然，有人称琼波浪觉为“雪域玄奘”，而事实上，他个体性的修证和超越境界，已经远远超过了玄奘。琼波浪觉到印度去的时候，不仅仅学习教理，而是侧重于生命科学，侧重于修炼和证悟。他传承了一百五十多位大师的精要，几乎涵盖了当时流行于印度、尼泊尔、斯里兰卡等地的所有文化，百川入海，让他实现了一种包容和博大，因此他是诸多文化的集大成者。后来，他回到藏地后，创立了香巴学派。

这个学派，也有它的局限，就是它不注重世间法，而侧重于内在修行，追求出世间的解脱和成就。而且，它特别注重口耳相传，历代大师都很少著书立说，几乎没有什么经典流传下来。在教内流传下来的，多是一些密法，但外界不知道。很多学者也听不到，在写到香巴学派的时候，就说已经泯没无闻了。实质上，它仍然存在着，如潜流般传到了今天。

我的《无死的金刚心》等书出版之后，世界才真正系统地知道了香巴学派。在这个时代，如果没有我的挖掘、研究和传播，香巴学派就会被历史所淹没。它就如一支蜡烛，风一吹，就会被吹灭，我们不能让它熄灭，要将它传承下去。所以，我写了《无死的金刚心》。

我老是说，只要踏上寻觅之路的每个人，都是琼波浪觉。有这种寻找，有这种向往的人，都有一颗“无死的金刚心”，都在寻找“奶格玛”。一天，有人问我，什么是“奶格玛”？我说，永恒、真理。但人世间不一定有永恒，因为都是无常的，但是，我们必须寻找、向往，并追求这个永恒，因为这是人类活着的真正意义。

所以，《无死的金刚心》就提供了一个超越的标本、一个成功的案例。这种超越的范本，你可以作为自己的参照系，去寻觅，去朝圣，去历练，去成就自己的人生，为世界贡献另一个“琼波浪觉”。

那时，黑夜散去，一片光明，世界就真的亮了……

——2017年3月22日写于沂山雪漠书院

 

 

附：雪漠亲子阅读，伴您一年时光

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• 生命的求索——《无死的金刚心》番外篇（上）
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