良相须有良医心

良相须有良医心

文\王兆军

　　张仲景，湖南长沙人，其父张宗汉在朝廷为官，藏书颇丰，这让他从小就有机会接触到许多典籍。东汉末年，社会动荡，兵祸绵延，疫病流行，生灵涂炭。张仲景从小厌恶官场的繁文缛节，自知不是做官的材料，立志为医。公元161年，10岁的他拜同郡医生张伯祖为师。张伯祖是一位有名的医家，性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。他每次给病人看病、开方，都要深思熟虑。经他治疗的病人十有八九都能痊愈，因此很受百姓尊重。张仲景不仅学到丰富的医学知识，也学到了悬壶济世的中医精神。

　　除了“勤求古训”“博采众方”，张仲景还十分注意收集流传民间的各种验方，对民间喜用的针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、含药、人工呼吸等治疗方法都加以研究，广积资料。

　　尽管张仲景无心仕途，但他出身士族，且品行学识皆好，后来还是被举为“孝廉”“良才”，进入官场。建安年间（公元196～219年），官至长沙太守，近似于今天的湖南省省长。虽然官至高位，但他仍择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，为百姓治病。告示张贴出去之后，在当地产生了强烈震动，民众无不拍手称快。每逢太守坐堂问诊之日，衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众。张仲景的望闻问切都十分认真，务必弄清病因，力求药到病除。

　　建安年间，瘟疫流行达5次之多，很多人丧生，一些市镇变为废墟，曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”的诗句就是对时事的描述。当时的流行病以伤寒病为最多。张仲景的家族原有200多人，在汉献帝建安元年后的10年间就死了2/3，其中有7/10死于伤寒病。在研读古代医书的基础上，张仲景结合自己的临床经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）着手撰写《伤寒杂病论》。此书不仅记载了大量的杂病治法，还提出了中医学的理论。他在阴阳学说的哲学背景下，移植和整理了方证诊治法，将原始素朴的经验纳入完整的医学体系之中，奠定了中国传统医学的理论基础。张仲景完整继承了《汤液经法》中的思想，但他不认同该书中的道家成分。陶弘景说“张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳”，就是明证。

　　为了避开战乱，张仲景后来辞官到岭南隐居，专心研究医学。到建安十五年，他终于写成了划时代16卷的临床医学名著《伤寒杂病论》，经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学和方剂学的发展做出了重要贡献。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到辞世。晋武帝司马炎统一天下后，公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和张仲景墓。

张仲景是当时主流社会的一个异类人物，在《伤寒论》的序文中，我们听到他那愤世嫉俗的悲叹。俗话说，不为良相，即为良医。其实，二者的本心正道应当是相通的，那就是对世界的悲悯情怀、对生命崇敬爱惜之心。虽然张仲景在当时名声不得彰显，正史中几乎没有他的地位，但是，人民没有淡忘他，因为他的一生贯穿了爱民的宗旨。他的著作和精神将万世永存。

——刊于《人民日报海外版》（2016年09月28日 第11版）

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