雪漠：文化照亮人生——《空空之外》序

 

雪漠：文化照亮人生——《空空之外》序

 

多年前，英国《卫报》全文刊登过我的小说《新疆爷》，西方的一位女汉学家读完后，对中国产生了浓厚兴趣，她通过多方渠道找到了我。当我向她介绍我的《野狐岭》《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》等书时，她茫然地望着那七部长篇小说，说有点望洋行叹的感觉，她只希望能在最短的时间里，读懂西部，读懂丝绸之路。于是，便有了《深夜的蚕豆声》的缘起。

同样，去年五月，我应邀前往北美访问，与谈锡永大师相见，彼此相谈甚欢。我给他送了我的文化专著。这些书解决了很多读者的疑惑，但由于字数有三百多万之多，不免让忙碌的现代人望而生畏。谈锡永大师希望我提炼精华，重写一本，这样，会让更多人受益。这便是《空空之外》的缘起。

今天，在世界文化的格局中，中华文明虽历史悠久，博大精深，但在国外，很多人对中国文化并不了解。与强势的西方文化相比，中国文化显得较为弱势。在北美考察的四十多天里，我深刻感受到这一点。中国优秀的传统文化，在当今国际形势下，到底能分得多少蛋糕？还真说不清。在美国很多的唐人街，我甚至没看到一家像样的中国书店。走在他国的大街上，满眼都是中国人的身影，到处弥漫着浓浓的中国味，但这种味只是一飘而过的风，很难在西方落地生根、影响世界。这种现象，引起了我的反思。

我们常说要建设文化强国，但如果没有一种强大的能够影响人类生活方式的文化，这种“强大”是很难持久的。要实现真正的强大，必须要给世界一个重视你的理由。一个国家的强大，不在于疆域的广袤，不在于人口的众多，而在于文化基因中的那种自主和强悍。

2009年12月，我参加“首届中法文学论坛”，在法兰西学院做过一次演讲。当我把中国西部文化展现出来时，很多国外的汉学家为之一震，他们不知道东方还有如此壮美的文化，就如那位女汉学家读到我的《新疆爷》时，竟然不相信中国还会有如此美的爱情一样。其实，在中国传统文化中，不仅有普世性文化，还有更精英、更纯粹的文化，这就是中国文化中的超越文化，它是西方文化没有的，也正是这时的世界最需要的。

文化是生命的程序。有什么样的文化，就会铸就什么样的灵魂。文化会用一种强大的力量，去影响人的灵魂，进而影响人的命运。超越文化能拯救濒死的灵魂。我文学作品中的人物，都在以不同的形象、不同的生命历程，诉说着人类对永恒的向往和对现实的超越。

西部文化是中国文化的重要组成部分。它是中国的原点文化，其中有非常原始、非常本真的东西，有一种没被现代文明污染的精神性的东西，它能直接作用于人的生命本身，进而影响着人的诸多行为。西部文化也是中国文化的重要源头，它的博大和精深为中国文化提供了取之不尽用之不竭的营养。

下面，我们借助三位著名文艺理论家对我作品的解读来了解一下西部文化：

中国小说学会会长雷达先生在2011年4月19日中国作协《白虎关》研讨会上说：“雪漠写生存的磨难和生命力的坚韧，细节饱满，体验真切，结构致密，并能触及生死、永恒、人与自然等根本问题，闪耀着人类良知和尊严的辉光，能让浮躁的心沉静下来。雪漠作品有比较贯穿的思想，有直指人心的东西，有一种内在的东西，精神内涵非常深厚。他的作品渗透了浓厚的宗教精神。他的作品写人的精神的救赎和自我解脱，试图重述精神信仰，试图指向人心、剖析人心、拯救人心。此外，雪漠充分发扬地域文化的魅力。回首中外世界文学史，许多留名的文学作品，都与地域文化有很大的关系。”

复旦大学教授陈思和先生认为，在过去的几千年里，每当中原文明疲软乏力死气沉沉时，西部文化和少数民族文化总会介入，它们的每一次介入，都会给中原文化带来活力。在2015年8月24日上海作协的思南读书会上，陈思和教授说：“西部文化应该是什么样的东西？这个我没有办法说，因为西部文化应该雪漠来说才是权威的，他在那儿生长出来的。文学与精神，与审美，是一个完整的文化体系，是那个地方的风水，那个地方的天地，它是融为一体的……当西部文化在我们面前展示的时候，它更大的层面是精神性的。这是西部文学和东部文学不一样的地方。东部文学缺少的东西正好是西部文学补充给我们的，不是我们上海去帮助西部文学提升，而应该把西部文学介绍给上海，不要在小事小非、物质上纠缠，应该在更高层面上看人生。”他还说：“我为什么看重雪漠？我觉得雪漠与张承志是中国当代西部文学作家中最有精神性的。它不仅仅是小说写得多美啊，或者故事写得好看不好看啊，它不是这个问题，它关心的是人怎么活，人的生命应该放在什么样的地方，我们说安身立命。它没有那么多的物质性的东西给我们安身立命，所以它追求一种超越性的东西。”

在2009年10月22日复旦大学《白虎关》研讨会上，陈思和教授说：“西部文学是中国当代文学的灵魂。”他说读《白虎关》时，首先想到了萧红的《生死场》，“在现代化进程中，我们已经忘了自身的民族精气。雪漠捡起来的，正是萧红的精神，也即对民族精神的探讨”。

北京大学教授陈晓明先生曾为《西夏咒》著文说：“雪漠从宗教关怀那里获取直接的精神动力和信心，使他能够直面那些历史之恶和人性之恶，并以极其精细的写实功力去书写那些极端经验。唯有依靠信仰激发的善的力量，才可能超越这弥漫于每个历史时期的巨大、沉重的恶。信仰之善是极端残酷经验处生长出的娇柔之花。宗教和文学、音乐等艺术形式一样，可能是人类为了让自己能够生存的一种方式。雪漠借助宗教叙事来展开文学叙事，在梦一样的境界中进入、书写恶的世界，如同西部荒原上冬日的阳光照在泥土上的那种苍白，真实而又无力，虚幻而又真实，呈现出一种超现实的经验。”陈晓明先生还指出，中国文学走到今天已经积累了太多的文学经验，要超越这种经验，作者自身必然要先成为“不可思议的人”，而写出《西夏咒》这样不可思议的作品，雪漠自然也变成了达到“让上下合一，消除整体与虚无之间的距离”境界的“不可思议的人”。雪漠的宗教经验并非外来，而是来自他自身的人生经历、他对生死的体验，以及他生活那块土地的本土文化。

上面的三位批评家在谈我的作品时，都谈到了西部文化，他们对我的认可，其实也是对西部文化的认可。

中国文化的许多源头都来自西部。要想了解真正的中国文化，西部是不可忽视的一个存在。

西部文化具有非功利的特质，它以信仰为基础，对人心性的改变有巨大的作用，既是一种人文科学，又是一种生命科学。它的特征可以概括为两大方面：一是当下关怀，二是终极超越。

当下关怀以凉州贤孝为代表，它代表了西部文化对当下生活的观照、介入和参与。它保留了最本真、最质朴的中国传统文化，是西部文化活化石。除了凉州贤孝，像敦煌学等，也代表了西部文化的这一重要特点。

终极超越是西部文化的另一重要特征，在本书中，对它有详细的诠释。它是印度文明和中国文明相结合的产物，是从西部文化的大池塘中长出的莲花。当下关怀代表了西部文化中包罗万象的入世智慧，是金字塔的塔基，超越文化则承载了西部文化中的终极关怀，是金字塔的塔尖，二者相得益彰，互为体用，共同承载了中国西部文化的全息。

在中国文化中，儒释道构成了三条重要之根，它们同样具有当下关怀和终极超越的特征，这在我的文学作品中均有体现，前者多体现在《大漠祭》《猎原》《白虎关》中，后者则体现在《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》中，而在《野狐岭》《一个人的西部》《深夜的蚕豆声》中，我试图将两者融合在一起，以期实现我对中国文化的另一种解读和追求。

今天，由于大善文化的缺席，人类的价值评判体系出现了诸多问题，人心变得越来越浮躁，越来越焦虑，也越来越功利。功利文化和混混文化像基因一般植入人的灵魂，影响着人的行为。欲望世界是个巨大的染缸，弱小的心灵根本抵御不了其诱惑和侵蚀。这就如同，一块土地上大部分的人都不渴望成长，只想庸碌地过一生，仅满足于物质上的需要，而没有形而上的一种追求时，那么，这块土地的发展就会很慢，甚至因为这种慢而导致最终的出局。一个人要想在贫瘠的土地上成长为参天大树，就必须要有超越文化的滋养；生命中必须注入智慧的活水，才可能走出狭隘和局限，才能让灵魂变得大气、包容和博爱。所以，我一直在传播西部文化，尽己所能营造一片大善的土壤，希望每一棵小树都能够茁壮地成长。

我们期待世界和平，期待社会和谐，但我们可能不知道，世上的一切纷争，追根到底都是人心的纷争，是人们内心的善恶纠斗，是神性与兽性的不断撕扯。如果你明白了世界上的一切都会消失，都是虚幻无常的，你根本抓不住任何东西，那么你就不会执着于那些无意义的争斗了。所以，我一直提倡“文化救心”“大善铸心”。《空空之外》的内容，就在于告诉你如何唤醒自己的灵魂，如何让心属于你自己。善文化的真正意义，就在于不断地完善自己，让自己的灵魂变得强大。在面对诸多诱惑的时候，让自己仍然能保持清醒、自主和高贵。

不管是完善自己，还是传承、传播文化，都不是一件容易的事。一个弱小的孩子想要实现梦想，唯一的办法，就是修炼自己的爱与智慧，这样，才能克服自身的局限，走向更大的世界。在这方面，我用了二十多年的时间，严格按照老祖宗的方法进行了系统训练。我走过的路，可能会为很多人提供一种参照，让他们少走一些弯路。

《空空之外》包括文化传承、哲学理论、实践和妙用四个部分，其内容直指人心，言简意赅，通俗易懂。我将那古老智慧的精妙之处，及老祖宗不曾昭示的奥秘，都毫无保留地奉献了出来。这是中国传统文化的精髓，是中华民族向全人类贡献的最为宝贵的精神财富之一。

《空空之外》是一座桥梁，贯通了古今智慧。它有文字相而超越文字相。它以文化为载体，是当下关怀与终极超越完美结合的一个文本。它注重生活方式的改善，注重灵魂的重铸，注重行为的践行，注重对人生的重新打造，更注重对社会的贡献，它是中国传统文化与时俱进的产物。

写作本书时，我在过去的文化专著的基础上，打乱结构，重新提炼。它高度浓缩了我对西部超越文化的研究成果，既有世界观，又有方法论，从不同层面进行了聚焦式的展示。它有着非常清晰而明显的传承性，有着打破诸多概念的超越性，同时又有着非常科学的操作性，它是哲学智慧和生命实证的结合体。

用生命实证思想是东方哲学的传统，许多东西只可意会，不可言传，它需要实证，需要知行合一，需要“一览众山小”的整体视角，需要一步一个台阶的实践精神，需要放下一切但又能观照一切的超越智慧，因而理解起来有一定难度，但在本书，我还是坚信自己说出了该说的话。

所以，本书的出版定能为许多热爱中国传统文化的朋友，提供一种全新的思维方式，提供一种醍醐灌顶式的阅读感受。

同时，读者还能从中看到另一种人文景观，体悟另一种生活方式，或许，因为有了另一种文化程序的介入，你的人生会出现新的契机。

是为序。

——2016年7月20日写于“雪漠沂山书院”

 

 

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