多情歌者王洛宾：我和西部民歌

 

多情歌者王洛宾：我和西部民歌

 

王洛宾，中国百年音乐的标本，不止是音乐的标本，更是一个作为知识分子的音乐人的人生历程的标本。这个标本联系着民间和庙堂，舞台和监狱，草原和京城，苦难和辉煌，耻辱和尊贵，贫寒和富有，爱情的难得、失去与滚烫得让人难以承受的彷徨……

一首《在那遥远的地方》让王洛宾名声鹊起。可到底歌中的姑娘是谁？她真的有倾城之貌么？一场战乱把他送上了西行的不归路！到底是什么成就了他的“歌王”称号。

王洛宾是一支歌，一支用苦难和坚守理想写成的人生之歌。

我却在遥远的地方徘徊再徘徊

人生本是一场迷藏的梦

请莫对我责怪

为把遗憾续回来

我也去等待

每当月圆时

对着那橄榄树独自膜拜

你永远不再来

我永远在等待

等待等待

等待等待

越等待，我心中越爱！

三十年代末，我爱上西部民歌，并想把它精雕细刻，成为声乐小品，六十年来，自己一直在这样作，不过到今天仅有二十首成为音乐会的节目，今后自己当更加努力。有人认为民歌工作只是记谱、填词，是一种简易的劳动，没有什么创作性，近来国内外对我编写的民歌有些争论，在此我发表一点个人意见。

一

我国民歌长期停止在口头文学的阶段，“五四”以后才逐渐进入文字记载，目前有人认为民歌主要是由音乐构成的，并指出我编些民歌的劳动，只是构成一些赤膊旋律。我认为今天的民歌(指能在世上传唱的)应该是文学加音乐，人民群众虽不都是诗人，但群众都有诗的感受，编写民歌唱词必须提高唱词的文学性，同时民歌记谱也是困难殊多，同样一首歌，每个人唱的旋律各异，甚至一个人唱的多段体的歌，由于唱词语言的变化，每段旋律也有不同的变化，因此记谱者要用美的音乐标准去固定它，改编它，尤其是兄弟民族的民歌，由于语言不同，若以汉语去表达它的内容，极为困难。

目前图书馆里，可以翻出成千上万的各族民歌，大都作为资料进入了档案，只有极少数能在世上广为流传，其原因除了获得动人的文学(唱词)和找到美的旋律之外，他还要在这两者之间，加上一个高度艺术的灵犀“一点”，这“一点”我认为就是改编者的创作。

二

三十年代、四十年代间，我编写的民歌，多注明“记谱、译词”，是一种失误，是当时自己没有版权意识所致，五十年代后编写的则注明“编词曲”是正确的。

希望专家们对单纯的记谱译词，能不能传唱五十多年的问题多作探讨，不要死咬着“记谱、译词”的字眼，便否定我六十年的劳动创作。

三

关于有人攻击我，卖断十首民歌，是侵害了中华子孙后代的权益，我要求能举出子孙后代权益损失的事实。两年来在上海、南京、北京、深圳举办了七场音乐会，唱有这十首歌，每场都有电视现场直播，台湾凌峰先生并未干预，上海出版了西部歌王的磁带，也有这十首歌，也未受到干预，这都是事实。

六十年来我编写的民歌，有没有版权，不是由某人的一篇攻击性文章所能决定．我要求全国人民(包括海外同胞)为我作评定，我可以等待三年，到１９９８年春天。如果大家认为我的歌应有版权，那就证明我出卖的是自己的版权，如果认为不应有版权，到时向人民请罪也还不迟，失陪三年，谨祝先生们创作丰收。

 

 

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