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雪漠:佛教文化的当代意义

2017-12-28 08:52 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠
摘要:每个人都可以成为网络本身,成为一个个网络开拓者,这时你就不仅仅是电脑了,你可以联合无数的电脑,大家一起来运行一个伟大的程序,实现我们的中国之梦,实现这个时代的伟大复兴,这就是佛教文化的意义。

 

佛教文化的当代意义

 

●雪漠

 

 

目前,社会上的很多人,包括佛教内部的一些修行人,一见面就问,你明心见性了没?他明心见性了没?大家都把明心见性作为非常高的一个终点,认为找到真心,就是修行的终点。这都是不对的。在过去,我们的老祖宗,比如在香巴噶举的教法中,认为明心见性只是个起点而已。如果你没有明心见性,那么后面的东西,你就没有办法修。

现在,一些传承中,修行是为了追求明心见性。有些人修了一辈子,也不能明心见性。曾经,有个老和尚就说,他一辈子听过得定的,没听过明心见性的,也没见过开悟的,听都没有听过。他说得对吗?对!他肯定听不到。为什么?就像一块石头,它是不可能进行电脑运算的。就像唐朝时它不可能出现电脑,人听都没有听说过电脑,道理是一样的,更谈不到高铁、飞机。所以,对于愚痴之人,对于没有正确传承、得不到大成就者点拨的一些人来说,明心见性是非常难的,难于登天。

那么,什么是明心见性?如何理解它呢?我们以电脑为例,勉强地来解释一下。一台旧电脑,里面有很多的乱码和病毒,又装了很多系统,系统之间还互相打架,现在呢,你把电脑的程序重新格式掉,把那些乱码、病毒都清理掉,这其实就是明心见性。但是,这只是格式了一遍程序而已。你想用好这台电脑,还要重装系统,重装程序,还要进行调试,等等,以后的路还很长很长,这仅仅是第一步。

如果这台电脑病毒清理不掉的话,即使装上程序也不好用。因为人类本有的生命程序中,就有很多的烦恼,贪嗔愚慢妒等,所以人类痛苦不堪,热恼不断。本有的程序,其实就相当于电脑中各种乌七八糟的乱码、病毒。就像一部手机,用了一段时间后,微信、QQ等各种软件会产生大量的垃圾,让系统慢慢地运行不了,出现死机、黑屏等状况。这就像是我们的心灵,因为贪嗔痴慢妒,以及宿世的东西,让我们的生命装满了很多垃圾。

现在,有人信仰道家,有人信仰佛家,即使是佛家,也有不同的系统,你装的系统越多,程序越乱,有时还互相打架。所以,你到一些寺院里去的时候,越待越觉着烦恼,越待越觉着糊涂,越不知道该怎么做,因为大家说的不一样,换一个寺院不一样,换一个人也不一样,各说各的,于是就出现了诸多的烦恼。一种本有的程序,就是一种本有的烦恼。贪嗔痴慢妒,是我们生命的基因,存在于我们本有的程序中。各种各样的欲望,带来了各种各样的程序,我们又不知道设置防火墙,所以病毒就很多。那么,这时候我们就需要清理垃圾,净化心灵。

 

 

我们一定要知道,见到真心只是第一步,也是最为关键的一步,有了这一步,你的修行就入道了。安住在真心中,你就能把心中的垃圾、病毒清扫掉,将旧的系统重新格式化。格式化后,你这个电脑就很干净了,空间也有了,到此为止了吗?没有。你还得装程序,不装程序的话,电脑还用不成。所以,见到真心之后,人就觉得很舒服,因为没病毒了,有些人就这样舒服了一辈子,最终贪婪的还是贪婪,愚痴的还是愚痴。你如果仅仅满足于这一步的话,你不可能有出息。为什么?你还没有生起妙用。

禅宗公案里,有个婆子烧庵的故事,那个修了十多年的和尚,当婆子派丫头去试探他的时候,丫头从后背搂住他,问他什么感觉?他说,枯木依寒岩,三冬无暖气。意思是说,一根枯木靠在寒冷的山崖上,像处在三九天那样,没有一丝暖气。换句话说,毫无感觉。婆子是行家,一听,就将他赶出了自家后院。为什么呢?枯禅。这就是为什么禅宗里会出现那么多顽空、无记的人的原因。他傻呆呆地坐在那里,很舒服,但他还是个愚痴汉,心里没有生起妙用。明白了没有?目前,汉地寺院里最好的修行人,也不过就是这个样子,他不知道自己已经陷入了无记和顽空,没人点拨他。

重要是悟后起修,你必须装新的程序。电脑格式化之后,一定要选一个好程序装进去,有了程序电脑才能运用。这装程序的过程就是修行的过程。所以,首先要把旧的程序格式掉,然后重新装程序,这叫悟后起修。格式旧程序叫悟,重装新程序叫修。你装上什么样的程序,就是什么样的运行。你装上苹果系统,或Windows系统,然后再装上美图秀秀,装上微信、QQ,装这个程序的过程就是修行。

但是,在装程序的过程中,电脑有时不好用。为什么?正在装程序,电源都不能叫它停。所以,这段时间里,电脑用不成。装程序的过程,不是生起妙用的时候,这需要安安静静地不要打搅它,让它自动装完。这个时候,也有些人非常懒,他就不装了,因为他生不起妙用,觉得一切很舒服,就满足了。确实很舒服,但是你这个电脑没东西,你没有智慧,死机了。就像一台死电脑,放在那个地方,没乱码,没病毒,但电脑死机了,启动都启动不起来。

有些电脑能启动,已经很不错了,它能用。有些根本启动不了,一辈子都启动不起来,放在那个地方,慢慢地变成一堆垃圾,最后被世界清扫掉,对社会没有一点点贡献。无数的修行人,就像一台破电脑,程序都没法启动,垃圾都还没格式掉。修得稍好一些的人,能启动,但一启动就死机,在屏幕上能出现Windows系统的图像,就是生不起妙用,死掉了。他自己还以为这就是真心,其实不是这样的。最后,这些人都会变成垃圾,被岁月的风一吹,就消失得无影无踪,好像没有来过的一样。

 

 

那些能让你格式化旧程序,并装上新程序的人,我们称他为成就师、智者、善知识。他就是你生命中最重要的贵人。

但你把自己旧程序格式掉,让自己能所俱空,实现破执,然后再重装程序。重装程序有多种形式:第一种,通过一种传承的方法,让你首先明心见性,然后进行系统地训练,这叫悟后起修。明心见性之前,你必须达到那个层次才能进去,否则你进不去。这就像盖楼一样,你首先把空地上的垃圾清扫掉。清扫垃圾就相当于格式化,不然的话,垃圾堆上建不起大楼。即使能建起来,也不稳,风一吹就倒了。然后,绘图纸,打地基,一层,二层,三层……一层一层才能上去,你缺一层都不行,你不能越级。第二种,大量地念诵传承内的东西,久久熏习。基督教、天主教也都有类似的念诵。那么,念诵和单纯地安住真心,哪个更重要?念诵更重要。为什么?深入经藏,智慧如海。你好程序装不上的时候,光格式化心灵,只是定在那里,是生不起作用的。

有人说,宁在大庙里睡觉,也不在小庙里办道。小庙里闭关,闭上一辈子,可能还是个愚痴的僧人,因为他不知道怎么装程序。大庙里,他即使睡觉的时候,耳孔里过的那些声音都是智慧,它能进入他的生命,因为大庙里有智慧。他每天早上还必须共修,共修的时候,在念诵的过程中,那种智慧的东西会成为他的生命程序本身,会指导他的行为,这是非常重要的。没有这个过程,就不可能有后面的东西。所以说,念诵很重要。过去的修行人,就有很多念诵佛经而开悟的,如诵《金刚经》《华严经》《楞严经》等经典。在密乘中,修生起次第时的念诵非常重要,因为通过不停地念诵,不停地念诵,在你本有的生命程序格式掉之后,你会重新装上一套新的程序。而且,你未来的一切,都依托于这个程序来运行。

 

 

装上好程序之后,还要怎么样?用!用才是最重要的。这就是我为什么提倡做事的原因,包括图书发行专员也罢,爱心读书工程也罢,搞各种活动来贡献社会也罢,就是为了用,用起来才有价值,不用的话,这个破电脑放到那个地方,有什么意思?没有意思。电脑的意义在于用。参与社会活动的目的在于连网,介入社会、贡献社会,和社会发生关系。如果你是一台功能更强大的电脑,在上面还可以制作微信号、制作网站,可以编程序,能连网,能妙用,甚至会变成一个发射器,成为主机。如果能建立一个平台,利益更多的人,那你的贡献就更大了。所以,一个能用的破电脑远远比不能用的新电脑要好。

我身边有一些人,他对社会的贡献很大,功德也很大,但就是毛病多,这个老电脑老是出问题,灰尘很多还需要擦掉,有的键盘还坏掉了,用起来不方便,但不要紧,他有好的程序,能启动,能做事,能编出微信公众号,能贡献社会,这就很了不起了。无论多新的电脑,你不装程序,不启动,不用的时候,就是台废电脑。所以,很多人弄不清这个道理,不明白为何要做事。

也许,有人会说,我这辈子就想当个没有烦恼的破电脑。可以,那也行,只不过,慢慢地,你就死掉了。虽然这个电脑很值钱,三万多,就像苹果电脑一样,值钱吗?值钱。但是,一台新电脑放在那里,你不用它,它终究会随着岁月的流逝而被淘汰掉。现在的计算机,几十天就会更新,五年后,这台电脑想装新的程序都装不上,一辈子就是台废电脑。很多人就是这样的,一辈子废掉了,虽然他身家很高,也有钱,也有地位,衣食无忧,但就是台不能用的电脑,放在那个地方,像废物一样,成了摆设。虽然也值个一万、两万,也有发票作证,但这个东西一分钱的效益都没有,因为它对社会没有贡献。

所以,装上一个好程序,是非常重要的。如果你不装上个简单的photoshop,或者不装上个美图秀秀,你连个图片都处理不了,就这么简单。你进入不了微信客户端,就上不了微信;你没有那个QQ软件,就进入不了QQ,道理是一样的。所以,我们为什么提倡大家尽量地做事呢?就是让你进入这个系统,拥有自己的一个平台来贡献社会。

前段时间,我们搞了图书发行专员、图书中心之类的活动,其实就是制定了一个规则。这个规则用来做什么?提供一种机会。这就好像过去的科举考试一样。科举考试是一种规则。你想进入国家公务员系统,你就必须参加这个考试。你说你的能力很强,素质很高,但就是不参与这个考试。那么,你不参与考试的话,你就进不了国家公务员系统,它不会用你的。它其实就是一种选拔程序,依托于这个平台,来让你进入那个系统,否则的话不行。

我有很多很多的读者,有的读者层次很高,也很有身家,但就是不参与一些贡献社会的行为。后来,他无论多高,微信联系我的时候,我连个表情都懒得发。为什么?这种人没有意义,他对社会做不出一点贡献,他只会浪费我的生命,同时也在浪费他自己的生命。有一个朋友,很有钱,想见我,我给了他一次机会,后来他想再见我的时候,我就看他的微信朋友圈,发现他一直在宣传自己的产品,连一篇好的文章都不转发。当他再次想见我的时候,我就不见了。为什么?浪费生命。一个连举手之劳都不愿意做的人,是不值得你见的。

那么,我为什么一直很看重专职志愿者?因为他们能放下生命,能专心做事,能利益社会。虽然每个人都有很多的毛病,但都不要紧,他能放下生命进入这个系统来做事,并且在成长着,这就是最好的。在我的眼中,他们比我的家人更重要要,所以我大部分时间可能会用到他们的身上。当然,家人成为志愿者也很好,如果不能成为志愿者,只要能贡献社会也是很好的。所以,我对各地的兼职志愿者,对专职志愿者,对所有的读者,都非常好,愿意花时间着力培养他们,就是因为他们在贡献社会,在用生命运用一种程序,和我们一起,做着利益社会的事情。

 

 

所以,老祖宗提倡修行,提倡悟后起修,提倡修成之后还要在事上炼,还要知行合一,还要利益社会。这样做的话才有意义,否则修行没有意义。目前,很多人不知道为什么要修行,为什么需要一些训练,为什么需要这个过程,心里有很多的困惑。这些问题,如果不解决的话,很多人训练也罢,做事也罢,就没有动力,没有明确的方向。

更为可怕的是,很多人会走错路。正因为走错了路,所以,中国历史上出现了许多反佛高潮。一次一次的反佛运动,其实都是因为佛教走偏了。大量的青年躲到寺院里,咕噜咕噜地念经,念的什么经?愚痴之经。这样念的时候,对社会贡献不了什么东西,于是社会上的劳动力严重缺乏。同时,大量的金钱用于修寺院,修了很多很多的寺院,于是社会上的财富没有了。甚至,有些人进入寺院,也没学上几部佛经,也没有智慧,在那里好吃懒做,骗吃骗喝,变成一种僧油子。这时候,一些统治者就会反佛,如五代时期后周皇帝周世宗,他就发现,养着这么一群混混,在那里只是咕噜咕噜地念经,社会上既没有劳动力,又没有保家卫国的人,又没有财富,于是他就把大量的铜像铸币,把这些年轻人从贴着佛的标签的大殿中赶出去,让他们干活去。这种情况,就相当于一堆堆电脑,放在灰尘中搁置的一样,是一种财富的浪费。

现在,很多的寺院就是这样,大量的社会财富流入寺院,又带不来什么利益。而且,很多寺院都变成了一个个项目,由人来承包,这样来骗人的话,我们国家也会反佛。所以,任何文化必须为社会做出贡献,没有贡献就没有一切。有了贡献,它才有存在的意义,否则没有意义。

基督教之所以伟大,就是因为它对世界有贡献。这么辉煌的文化,产生了无数的科学家、艺术家、思想家……从这个层次上讲,佛教根本不能和它比。虽然佛教的思想很伟大,智慧也很超脱,但是佛教的很多实践者,因为出现了一种消极的、错误的思想,致使佛教一直处于没落状态。所以,我们这个时代,被称为五浊恶世,被称为“末法时代”。为什么?对世界的贡献方面,佛教做得远远不够。

后来,太虚大师的出现,在中国佛教史上是一道耀眼的亮光。他倡导人间佛教,提倡僧人走出寺院,关注人间的事业。但是,他五十多岁的时候就死了,他所有的改革都失败了。为什么?那时候,他遭到了所有落后势力的极力反对,甚至一些所谓的高僧大德都带头反对他。那些高僧大德认为,寺院属于他自己的,他不想贡献给社会。于是,那些寺院就变成子孙殿了。现在也是这样,很多寺院都变成子孙殿了。顺我者昌,逆我者亡。他只允许他的徒子徒孙在那个殿里,别人进不去。甚至,连一些有别于他的教派的书籍,他都不让你进,一进来的话,就给你清除掉。

曾有人说过,寺院的出现,让佛教开始走向了没落。为什么?因为它出现了财产,出现了私欲,出现了控制,出现了地盘。各个教派之间、大小寺院之间,也出现了争斗。僧人们也不出去弘法,蹲在寺院里变成了一种职业,变成了托儿,变成一群骗子。骗子是什么?白天穿着僧衣,晚上回到家里和老婆睡觉。做法事的时候,穿上僧衣,一场法事下来弄个几百万,除去成本之外,他还能落个一百万。这些人不是僧人,是表演佛法的人,是托儿,是利用佛教骗钱的骗子。现在的某些寺院,已经变成这样了。所以,佛教根本不能和基督教比,基督教还有一种净化的功能。

当然,大部分的僧人是好的,大部分的佛教徒、信仰者、研究者都是好的,但因为见地方面的不明了,对老祖宗倡导的很多东西并不理解,容易出现很多误区。一些不理解的人就会离开,他更喜欢像死电脑那样待在那个地方,慢慢地腐朽掉,也不愿意启动程序生起妙用,看到别人启动了,他心里还不高兴。社会上也有一些这样的人。但是,这些人最终都会被慢慢地淘汰掉,留不下任何的痕迹。

所以,在这个网络信息时代,电脑终究是要发挥它的作用的。每个人都可以成为网络本身,成为一个个网络开拓者,这时你就不仅仅是电脑了,你可以联合无数的电脑,大家一起来运行一个伟大的程序,实现我们的中国之梦,实现这个时代的伟大复兴,这就是佛教文化的意义。

——20171122日于沂山书院

 

转载:【腾讯佛学】雪漠:佛教文化的当代意义 https://xw.qq.com/rufodao/20171229016791/RUF2017122901679100

 

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