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雪漠:民勤的过去和未来(3)——“从岭南到西部”之七十

2014-09-24 03:34 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:20086082
内容提要:传世一般分为四种,一种是艺术上的传世,第二种是人类学上的传世,第三种是文化上的传世,第四种就是信仰的传世。

雪漠:民勤的过去和未来(3)——“从岭南到西部”之七十

(三)关于传世

去治沙站的路上,我们谈到了传世的问题。我对同行的学生们说,传世一般分为四种,一种是艺术上的传世,第二种是人类学上的传世,第三种是文化上的传世,第四种就是信仰的传世。

艺术上的传世也分为两种,一是张爱玲那样的东西,它不大气,但很细腻,写出了自己独有的东西;二是大家的作品,比如托尔斯泰的作品,它流出了一个时代,气势非常宏伟。这两种作品都可以传世,但我提倡的是第三种,就是两者的结合,既关注个体,又关注时代,所以大中有小,小中见大,既能写透人类的灵魂,又能写透一个大的时代。

人类学意义上的流传,就是写出某块土地上的人如何生存、如何生活之类的东西。只要你关注人类群体,他们就会看你的书。很多人类学大师的作品,就是记录人类是如何生存的。人类学是一个新兴学科,要能写出这方面的好作品,也可以传世。

文化意义上的传世,就是像一些民俗文化、人文文化、家史、家谱之类的东西,都可以流传下去。当然,前面的三种如果能结合起来,既有艺术性,又有文化价值,还有人类学意义,那就更好了。我的“大漠三部曲”就是这一类作品。

信仰的传世,就是说一种存在如果承载了信仰文化,就可以传世。它可能没有上面那些元素,但是它有信仰的力量,比如佛经、宗教、宗教经典等等。《大手印实修心髓》、“光明大手印”系列都属于这一类。虽然它没有上面的那几种特点,但是它有信仰的力量,这种力量就是文化的最高境界。有这种力量的作品不但可以传世,还可以利众,像《无死的金刚心》。它实际上是四者的集合,不但具备了文学、人类学、文化方面的价值,还承载了信仰文化和宗教智慧。它是肯定会传世的,因为人类灵魂需要它,只要人类存在,它就可以传世。

如果做不到上面的四种传世,其实还可以研究上面的四种作品,如果你研究得非常深入,尤其是做到了有自己的东西,自成体系,那么你也可以传世。因为任何人想要了解这些东西的时候,都有可能参照你的研究。所以,同时代的研究者是非常占便宜的,尤其是经常接触那些作者或学者的人。国内有一个海德格尔研究专家非常厉害,他之所以那么厉害,就是因为他见过海德格尔,听过海德格尔的一堂课,对海德格尔有一定的了解。其他人都不了解海德格尔的时候,他就是最大的权威。像周汝昌研究《红楼梦》也是这样。所以说研究作品也可以传世。

(续)

——2014714日写于香巴文化之旅途中

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