雪漠四批玉林狗肉节：玉林“心病”当用猛药

雪漠四批玉林狗肉节：玉林“心病”当用猛药

雪漠

透过玉林狗肉节的这个事件，我们发现，最可怕的，其实不是狗肉节本身，而是一些玉林人的心。狗肉节只是一个节日，假如政府不是仅仅退出“主办”，而是花大力气，制订相关政策，改造人文环境，进行精神文明建设，那么，它做为一个“节”，很快就会消失。但是，人心的转变，远比单纯的取缔艰难。

目前，据说有一百多个国家把狗肉列入禁食范畴。在所有人类的眼中――也许除了玉林人――狗被视为人类的朋友。它代表了人类向往的“忠”，狗不嫌主人穷，常常会舍命救主人。许多地方，禁食狗肉成为人们的一种共识，它跟人类遵循的其他约定俗成的行为规则一样，成为一种道德底线。

各地虽有自己的饮食习俗，但要是一座城市把杀狗吃狗上升为文化来弘扬时，它就会产生一种贪婪的、邪恶的力量，去裹挟和侵略当地的其他善文化。我们相信，在玉林人中，定然也有善良的、有见识的精英，也定然有反对狗肉节的有识之士。在玉林的地域文化中，也定然有先进文化和优秀文化。只是，当倡导狗肉节的声音占上风时，那种正面的文化，就会受到挤压和驱逐，这一点，也同市场上的“假币驱逐真币”一样。地里的野草多了，庄稼的养分就少了。恶的声音大了，善的声音就会被掩蔽。

为什么每个地方都有人吃肉，但很少有人大张旗鼓地倡导屠杀？为什么提倡素食的文章很多，但只有在涉及到玉林狗肉节时，网络跟帖才会出现那样一堆偏激、疯狂、邪恶的言论？其中的大部分言论，并不是在讨论事件本身，而是在对作者进行人身攻击、恶意诽谤，甚至有人还威胁，说要砍人杀人。看来，那些人不仅仅是杀狗了，还暴露了一种恐怖分子才有的邪恶心态。这是一种非常可怕的心态。这种心态，远比狗肉节本身更加可怕。这说明，玉林那块土地上，有一种邪恶的集体无意识，已经把很多玉林人异化了。

那种集体无意识会让人失去了明辨是非的能力，进而理直气壮地歪曲，理直气壮地诽谤，理直气壮地造谣，理直气壮地仇恨，理直气壮地报复。所以，可怕的不是这个节，而是这个节背后的人心，人心不变，即使取缔了狗肉节，也仍会出现其他形式的罪恶狂欢。

这种状况，跟我在玉林看到的那种脏乱差的城市面貌非常相似。所以，这不是简单的一个人或者几个人的问题，而是整个文化土壤的问题。我们一定要透过其地域文化，去看待这个事件，通过洞察其人心来分析一些现象。

玉林人和很多玉林的关系人，在跟帖中展示出的那种心灵的邪恶，不仅仅让我们了解到那块土地的文化土壤所存在的疾病，也让我们发现，政府在碍于舆论压力，退出“主办”狗肉节后，定然引起了一种更大的、民间性的逆反心态。或许，正是这种心态，让支持狗肉节的玉林人异化变态，进而对所有抵制、反对狗肉节的人和文章进行网络围剿。我们很少发现，有哪些玉林人对这个事件进行过反省，对这种文化进行过反思。许多人反而多了一种更加疯狂的行为，暴露了这块土地上固有的一种非常不健康的力量。可见，这不是个体的邪恶，而是群体的邪恶；不是单一的邪恶，而是有组织的邪恶。幸好，还有凤凰网等一大批有良知的媒体，才能让正能量发出一种声音。否则，等待数以万计的狗的，将是血淋淋的屠刀――便是现在，我仍然相信，无论反对屠杀的声音多么震耳欲聋，仍会有大批的狗死于玉林屠夫的刀下。在这一点上，我们不要太天真，不要以为政府不主办，民间就会随喜。屠夫的心想到的，永远是屠杀后滚滚而来的金钱。

玉林狗肉节不是一个单一的事件，它是一个产业链，很多人想通过这个所谓的节日，来满足自己贪婪的欲望。这种行为的背后，有着不可告人的目的。不然，抵制玉林狗肉节的明星、有识之士和高僧大德，就不会遭遇到那么多穷凶极恶的诽谤和诅咒。

所以，我们不要单一地反对玉林狗肉节，我们要通过狗肉节这一现象，通过诸多玉林人的表演，来观察其人心，来反思其文化。这才是最应该深思的东西。

一个不能善待动物的群体，是没有希望的；一个不懂得反思和反省的群体，是没有希望的；一个不懂得用更高的文化眼光来观照本土文化的群体，是没有希望的。所以，我们希望玉林政府组织当地的有识之士，去挖掘仍然留存于玉林民间的善文化，或是从中国传统的儒释道文化中汲取有益的营养，去遏制或取缔一些邪恶的伪民俗，让玉林能变得相对的善美一些。

人心易哄，天心难欺。大家都知道，玉林狗肉节是伪民俗，是近些年才兴起的一种群体性的狂欢变态行为，它并不是玉林本有的民俗。这一点，玉林人都知道。所以，别再拿尊重民俗文化说事了。

别说不是民俗，便是玉林真有这样的民俗，随着时代的发展，玉林也应该易风易俗，与时俱进。无论有着怎样的理由，那杀狗吃狗的所谓文化，以及对享乐主义和奢靡之风的倡导，都是不健康的。时下，中央正明文反对享乐主义和奢靡之风，在玉林这块土地上，竟然仍在倡导享乐和奢靡，不惜用屠杀来吸引眼球，这是令人深思的。

我们想问：

玉林能不能发出一种积极向上的、能体现其精神文明建设的声音？

玉林能不能展示一种善美的、正面的文化？

玉林人能不能给我们对这个城市提供一点点尊重的理由？

天下兴亡，匹夫有责。玉林能到今天，每一个玉林人都有责任。因为在面对罪恶的时候，沉默也是罪恶。

无论善文化，还是恶文化，都有其表现。你说你的文化不是恶的，但是你的行为偏偏充满了邪恶，你的留言中却偏偏充满了邪恶。无数的标志，无数的证据，都表现出同一个事实：许多玉林人的心，真的是需要变一变了。你们的行为，纯粹在给玉林抹黑。

更何况，玉林狗肉节已引起国际性的反感，已让我们中华民族蒙羞了。其恶劣影响，绝不是一时三刻能消除的。一个有着五千年文明历史的礼义之邦，竟然有玉林屠夫这样一个群体，真是中华民族的耻辱。

其实，如果玉林人懂得反思，所有的那些反对玉林狗肉节的文章，就会给玉林人带来一种新的启示，让他们远离不健康，把玉林这座城市建设得更美。佛教文化认为，心变了，世界就会随之改变。因为，心决定行为，行为体现文化，文化重塑灵魂。

狗肉节是不难取缔的，只要政府加大取缔的力度。问题是，隐在狗肉节背后的人心的邪恶，能靠文件取缔吗？那些屠夫病态的贪婪，能靠文件取缔吗？那些屠杀拉拉队的愚痴，能靠文件取缔吗？那种群体的蝗灾般的负面情绪，能靠文件取缔吗？

佛教文化认为，人的生存需要的东西，其实不多，没有必要因此去疯狂伤害其他生命，没必要打破自己的人道底线。而一些玉林人的表现——无论在杀狗上，还是在网络留言上——都显得毫无底线。

虽然我知道，写这类文章，必然会招来一些脏水，但我还是会写下去。我将一直关注玉林，一直关注玉林文化。要是因为我的努力，能保护一条狗的生命，或者，若有一人因此不再杀狗，不再吃狗肉，甚至选择吃素的话，我的心血就没有浪费。至于泼向我自己的脏水，在我眼中，就像泼水节上的水一样，是另一种祝福。因为那“在乎”，本身就有另一种意义。同时，我也教育家人，终生吃素，积极响应雪漠文化网发起的素食活动，发愿绝不吃肉，绝不提倡吃肉，绝不请人吃肉。目前，响应声日众，已有数百人发愿吃素。看来，华人佛教的努力和我的心血，并没有白费。这是我们以自己能自主的方式，对遭到屠杀的动物表示同情，进而传播一种爱护动物、善待生命的文化。

改变一块土地的人文环境，不能仅仅依靠政策，更需要一剂猛药。这猛药，当然是中国传统文化中的善文化。只有它，才能从根本上改变人心，从而能像佛教提倡的那样，“和谐社会，从心做起。”

——2014年6月18日写于雪漠文化网雪漠禅坛

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