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雪漠:造访世界长寿之乡巴马(2)——“从岭南到西部”之十

2014-06-18 06:05 来源:www.xuemo.cn 作者:雪漠 浏览:20667949
内容提要:他们的信仰是很有限的,在他们眼中,其实还有比信仰更重要的东西,就是金钱。

雪漠:造访世界长寿之乡巴马(2)——“从岭南到西部”之十

二、土地所透出的价值观

我发现,这一带有两个特点非常明显,一是来了很多开发商,我们沿途看到的很多小村子,都已经发展成旅游度假村了。听说,留在家乡的一些人,就到那些开发公司去打工,工资不等,如果每个月固定打扫房间,就给大概五百元左右。

巴马地势西北高,东南低,境内山多地少,一直有“八山一分水一分田”之称,以突出土地的珍贵。过去,坡纳村的地就很少,1984年分地的时候,村里每口人只有六分地,后来统一规划起度假村的时候,地就更少了,很多土地都变成了房子,承包给开发公司。

也有一些当地人自己对外出租房子,比如一个湖南人就跟当地老百姓租了两套房子,租金也是一间房子五百元一个月,他租下来之后,也是开饭店和旅社。这种零散的承包商不受村子里最大的两间公司支配,可以自己经营。一般他们做的都是回头客生意,有游客来这里找房子时,村里人也会介绍他们到承包了自己房子的公司,这样,游客的租金就能让自己受益。

因为有了承包的收入,坡纳村显得比较富庶,农田也很多。昨天,我们刚到的时候,就看到有些汉子在加工黄精。黄精是一种非常滋补的名贵中药,八蒸八晒之后,一斤可以卖到两百块钱左右。所以,这里人的收入还算不错。

第二个特点是,这片土地上没什么信仰。村子里没有寺庙,村里人也不拜佛菩萨。他们也有壮族人,最早的时候,只拜一些类似于山神和土地神之类的神灵。一般情况下,每到大年初一的时候,村里就会宰羊宰猪宰鸡,在土地神面前进行祭祀,然后全村人统一吃一顿饭,外地人也可以一起吃。平时,每逢初一十五,村里也会宰羊宰猪祭土地神,仪式结束后,村民们就会把祭祀用的猪羊肉剁回家去自己吃。

但是现在,那些曾经祭祀过土地神和山神的庙宇,因为开发就被“移”到了别处。像坡纳村原来有个供山神的小庙,后来就被“搬”到了山上。我问他们新庙修起来了没有,他们说还没有。这说明,所谓的“搬到山上”,其实只是一个幌子,他们只是想把更多的土地用于修建度假村,好多赚些钱。所以,他们的信仰是很有限的,在他们眼中,其实还有比信仰更重要的东西,就是金钱。

他们的所谓“搬走了神”,其实等于赶走了神,因为神现在已经没有多少容身之处了,至少我没有找到。偶尔也会看到新修的庙宇,都是在一些很小的、不太重要的、没有开发价值的土地上。只有在那样的土地上,神才有立足之地。反而是祖宗占了比较好的位置,一般来说,每户人家的地里,都修有比较好的祖宗陵墓。

 

(山上的小庙)

比起信仰,这里的人似乎更重视寿命,很多人家的墙上,都画着一个标志性的字体,或是“命”字,或是“寿”字。

据说,这儿与“寿”的渊源,可以追溯到几百年前。史料记载,清朝嘉庆皇帝闻永定土司境内有位名叫蓝祥的瑶族寿星已一百四十二岁了,就赐诗一首,为老人祝寿,称“百岁春秋卅年度,四朝雨露一身覃”、“花甲再周衍无极,长生宝篆丽琅函”。据说这首祝寿诗被刻成石碑,如今还矗立在广西宜州市关外的“御碑亭”里。戊戌年(公元1898年),光绪皇帝又为巴马老寿星邓诚才御笔钦匾“惟仁者寿”,这块匾至今仍放在巴马县城中的长寿博物馆里。在那长寿博物馆里,还专门设立了一面长寿墙,贴满了健在的几十位百岁老人的照片。可见,当地最有代表性的文化,仍然是长寿文化。

有些人家的墙上也写了“贞观基督徒之家”之类的字眼。这说明,基督教已经渗透到了广西的很多地方,抢占了本地信仰和佛教的位置。

(续)

——2014618日写于香巴文化旅途中

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